“殘回來了嗎？”
“是。”殘單膝跪在門前。
“怎麼樣？”門打開了，群主赤裸著身體，站在門邊，“對方可是塞雷亞啊！”
“已經帶回來了，”殘沒有抬頭，他的目光落到房間裏滿地的衣物上，裏麵的縱正用裹身布遮住敏感部位，並開始拾起地上的衣物，“很輕易地就被我們引開了，完全沒有想像中的那麼厲害，那位大人似乎高抬他了。”
“不要輕視你的敵人，”群主告誡道，“他們應該快來了，去準備吧！”
“是。”殘起身，離開了。
“主公，”縱走到群主的身後，為他披上蒙布，然後從身後抱住他的腰，雖然她稱他為主公，但他們的關係已經明顯超越了主仆，“在殘和離在，您的大業一定可以完成的！”群中，見過群主廬山真麵目的隻有殘和縱兩人。
“嗯。”群主沉沉地應了一聲，將頭套戴上，頭也不回地離開了。
根據噬提供的情報，“群”的老巢在兩界交彙處一個名叫鬼堡的地方。
兩界，自然是指人間界與冥界，兩界交彙處就是兩界的交集，是靈界的一部分，也稱之為“靈地”。在這裏，原本不能看到靈體的人類可以看到靈體，靈體也能以正常的方式與人類交流，所以此處的靈氣必定極為旺盛，也就是說，人間界的地域染指到了冥界的範圍。
地府為了防止魔族利用“靈地”這樣的特質，遁走於人間界，大肆破壞，在各處“靈地”布下了強大的結界，並派人駐防，人類不能進入，邪物也不能出去，所以想要憑借氣息找到這樣的地方並不容易。
比如：TMX市最北部的一座深山，那裏有能直接通往隸屬於冥司殿七個獄的七道門，守護者是一位法力高深，卻貌不驚人的婆婆，諸如此類的地方還有很多，不再一一例舉。
紹佐從靈情司調取了全世界所有“靈地”的詳細資料，在逐一核對、排查後，排除了絕大部分，隻剩下兩個最近新形成的“靈地”。
出現新的交彙處說明冥界的靈氣溢出，堆集在某地形成新的“靈地”，這其實是很正常的，因為在唐朝周武時期之前，整個人間界都是“靈地”。
以冥界的紀年，目前我們所處的時間段算作中古時期，也就是中國的唐朝周武時期至至今；唐朝周武時期以前稱為上古，是一個人、仙、妖、精、靈、怪共存的世界，那時沒有“靈界”之說——世間各處都是靈地，隻有人間界與冥界的區分，即：陽間與陰間。
不知何故，也不知道確切的時間，仙、妖、精、靈、怪突然銷聲匿跡，隻留下了人類尚存於世，原本存在於世界各種的靈氣也完全消失，人類不能看到異物，也就是現在的世界的狀況。
早在幾年前，十老已經開始觀察“靈地”的發展以及對人間界的影響——現在人間界的“靈地”正在逐漸形成、重新恢複.
根據目前的情況，是放任不管，讓人間界恢複到上古時期的模樣；還是加以阻止，保持世界原有的狀況，十老就這個問題進行了探討、商議，尚未有任何結果。後來由於“群”的搗亂，這項探討就此暫停了。
言歸正傳，最近新發現的兩處“靈地”，一處是位於緬甸北部的濕地沼澤，另一處就是位於新疆塔克拉瑪幹大沙漠東部的羅布泊。
這兩處地方地域極廣，若是四人統一行動，會擔擱不少時間，救人如救火，經過他們商議，決定暫時分頭行動——寒續和星翎去羅布泊，紹佐和靈龍則到緬甸的濕地沼澤，雙方約定，若是發現“群”的蹤跡，迅速通知對方。
羅布泊又名羅布淖爾，先秦時的名著《山海經》稱之為“幼澤”，羅布淖爾是蒙古語音譯名，意為多水彙集之湖，《漢書》描述它“廣褒三百裏，其水亭居，冬夏不增減”。
也就是說羅布泊從很早以前就存在，並孕育了古老的樓蘭文明，而且極為繁華。
有不少人類的考古學家、地理學家、探險家到此地考察、探險，但很多人都神秘失蹤，也發生了很多詭異之事，令人間界的科學家們頗為不解，並為此引發了極大的爭論，這在靈界卻不是秘密，因為從七十年前開始，羅布泊就慢慢轉化為與冥界相通的“靈地”。
靈界之所以對羅布泊靈地的資料極少一是因為它形成不久——靈地的形成需要較長時間，根據靈界的資料，羅布泊從公元1945年開始出現轉化現象，直到五年前才正式化為靈地，二是它地域太廣，結界也有覆蓋不到的地方，又有遊移現象，查探起來很不方便，所以若“群”在此地聚集也不是不可能。