原文：傅說死，其精神托於箕尾譯文：傅說死之後，他的精神變成了箕星的尾部，永遠照亮著後人。典故：傅說（音悅，yue），約公元前1335－1246年。殷商王武丁的至高權臣－－大宰相（即上三公第一位），他是中華漢族傅氏家族的始祖。他輔佐殷商高宗武丁安邦治國，形成了曆史上有名“武丁中興”的輝煌盛世，並留下了千古不朽的《說命》三篇，其中“知之非艱，行之惟艱”名句，為我國最早的樸素唯物主義史觀基石，記錄在我國最早的曆史文獻－儒家經典之一的《尚書？說命》裏；他的治國方略，改變了商朝持久的沒落，他落難時所創造的“版築”（俗稱打牆）營造技術，是我國建築科學史上的巨大成就，是人類建築史上的最大進步。據史籍所載，傅說是我國曆史上最早被尊奉為“聖人”的人，應當是比孔子大約早800年的商朝武丁時期的傅說。傅說從政之前，身為奴隸，在傅岩做苦役。那裏是虞、虢兩地交界之處，又是交通要道，因山澗的流水常常衝壞道路，奴隸們就在這裏版築護路。傅說就靠從事版築維持生計，雖有才幹，無從施展。商王武丁是一位勵精圖治的帝王。即位以後，三年沒有理政，國事全由家宰管理，他從旁觀察，思索複興殷商的方略。後來，從版築護路的奴隸中發現了傅說，擢拔為相。傅說擔任相國之後，輔佐武丁，大力改革政治，“嘉靖殷邦”，使貴族和平民都沒有怨言，史稱“殷國大治”，“殷道複興”。武丁一朝，成為商代後期的極盛時期。關於傅說與武丁君臣際會的傳說，有唐代孔穎達《尚書正義》引述西晉皇甫謐的一段記載，說殷高宗武丁夢見上天賜予他一位賢人，這個人蒙著奴隸穿的衣服，說自己姓傅名說，正在做苦役。武丁醒來以後想：“傅者，相電。說者，悅也。天下當有傅我而悅民者哉！”
認為這是個好兆頭，要得到一位治理天下的好幫手了。天亮以後，他把這個夢告訴百官，卻沒有一個人相信。武丁就讓人把夢中人的形象畫出來，在全國尋找，果然在傅岩找到傅說。關於傅說的死，不少史料的記載都帶著濃鬱的神話色彩，說他人死了，精神並沒有死，靈魂飛升到天上，在二十八宿箕星和尾星之間，化作一顆明星，這顆星就叫做傅說星。《莊子？大崇師》中說：“傅說得亡，以相武丁，奄有天下，乘車維，騎箕尾，而比於列星。”
《楚辭？遠遊》中也有傅說化星的記載。當然，人死化星，這是不可能有的事，但當時人們這樣傳頌著，後世的人們也這麼傳頌著，足見傅說是一位深受人民愛戴的曆史人物。每年農曆四月初八是傅說誕辰日，他的故裏都要舉行隆重的官祭大典，表達對先賢的祝福和崇敬。後世的唐太宗李世民也很推崇傅說，常常以“此木雖曲，得繩則正。為人君雖無道，受諫則聖。此傅說所言，可以自鑒。”