希望就在眼光
在這金秋收獲的季節，洪仁同誌送來自己的書稿，要我寫序。
談到序，讓我想起了一段寫“序”的故事。
我國現代文學史上著名作家陽翰笙於上世紀30年代發表了《地泉》三部曲。但這部小說在思想內容和藝術手法上，都存在著左翼作家成長期的一些缺陷。陽翰笙在《地泉》再版時，特意邀請了瞿秋白、茅盾、鄭伯奇等人為《地泉》再版寫“序”。
茅盾先生答應作序，但在寫序前直言不諱地對陽翰笙說：“你的《地泉》是用革命文學的公式寫成的，要我寫序嘛，我就毫不留情地批評它！要麼，你就請別人作序。”陽翰笙聽了以後，隻是笑了笑，仍然執意要茅盾寫“序”。茅盾先生見陽翰笙如此盛情，隻好執筆寫了“序”。他寫道：“《地泉》在描寫人物時用了臉譜主義手法，在結構和故事情節上出現了公式化現象；在語言上用標語口號式的言詞來表達感情。因此，從整個作品來講，《地泉》是不很成功的，甚至是失敗的。”
我之所以想起這個故事，是因為我在洪仁讓我寫序時我對他講了茅盾先生類似的話，也就是我要實事求是的評價他人的作品。不過，看了之後，洪仁的書稿可不像陽翰笙初期的作品那樣。在我看來，他收入這本書的一百多篇，雖然篇幅有長有短，但隨處可見的是一種撼人心魄的思緒。這些思緒，很多不是一己哀怨，不是無病呻吟，不是自作多情，更不是故作深沉，而是源之於生命深處的對真善美的向往，是基於一位撰稿人應有的曆史感與責任感而生發出的反思、慨歎、憂慮的大悲憫與大情懷。
從洪仁的書稿中還可以看出一點，就是文學本身就是語言的藝術。他的文章語言無論直接簡潔，還是旖旎厚重，無論依靠修辭立其誠，還是文采斐然，都能叫人感受到一種得體的溫暖和自由飛翔的美感，這的確非常難得。這種語言淡然有致，有著一切是非利害都是身外之物，不必上心的境界。當然，如果在語言方麵再添些意趣，就能達到如宋代薑夔所說的：“句中有餘味，篇中有餘意，善之善者矣。”
文學本身意味著一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果文學未能觸及到人的靈魂，未能引起他人的靈魂深處的震撼，它就不能成為文學。有靈魂的文學意味著追求無限廣闊的精神生活，追求人類永恒的終極價值，即：智慧、善良、美、真、自由、希望和愛，以及建立與此相關的信仰。洪仁的書稿無疑證明了這種觀點的正確性，這也是當我仔細通讀完這本集子時想到的。其實，說到底，文學就是一種精神自由和思想創造的活動，是有思想和有創造能力者對真、善、美苦苦尋覓的產物，是人的品行、才智的超越追求，是靈魂對俗世的覺悟。
洪仁將他的這本散文集定名為《眼光》。他之所以定名眼光，是因為他有一篇叫《眼光》的文章發表於2008年的《雨花》，之後被“太陽鳥文學年選”《2008最佳雜文》收錄，被《共產黨員·上半月》2009年第一期刊登，又被《河南日報》“美文選萃”刊用。查字典，眼光，見識也，即對事物的看法。嚴格說來，眼光隻是一種判斷，一種在意識上、情感上，或是交雜於現實與理想間的選擇，而文學則是意識、情感、見識的集合。希望、建樹、奇跡都出在眼光。我相信，洪仁同誌依靠他的眼光，在文學創作上，一定能走出一條路來。
是為序。
範學恕