當程德全把車子開到了財庫國際大廈的樓下時，樓上突然有一個人掉了下來，正好砸到了程德全的車子上。
巨大的衝擊力將車前的玻璃震裂了，此時那個掉下來的人早已經血肉模糊了。麵對這突如其來發生的一切，程德全已經被嚇傻了。這時，那個人猛然抬起了頭，衝著三人嘿嘿笑了兩聲，接著頭又低了下去。此時的程德全和張占江幾乎已經被嚇得魂不附體了，而早已見慣了死人場麵的李隨安卻不以為然。他立即下了車，跑到了那人麵前，用手探了探那人的鼻息，確定那人已經死去。這時，他發現那個人的胸前佩戴了一個工牌，上麵寫著“融投貸”三個字。
“程大哥，融投貸是什麼公司？”李隨安向程德全詢問道。
“一個網貸平台公司，在大廈的三樓和二十二樓都有辦事處。”程德全戰戰兢兢地回答道。
李隨安這時突然向大廈內跑去，邊跑邊說道：“我上樓看一眼，你們倆快點報警。”
進了大廈，李隨安按了電梯的按鍵，他知道以剛才的情形來看，死者很有可能是從二十二樓摔下來的，他要趕緊去案發現場看一眼，看看是否能找到什麼有用的線索。
電梯內的燈還在一閃一閃的，在這人煙稀少的商務樓中略顯恐怖，但李隨安已經顧不了那麼多了。終於，電梯到達了二十二樓，李隨安下了電梯，便看到了牆上寫的“融希望，投夢想，貸未來”幾個字，順著這幾個字，李隨安找到了這個名為“融投貸”的網貸平台公司。
一進這個公司的大門，李隨安都驚呆了，因為他看到了一個自己做夢都沒見過的情景。整個公司的房間一麵牆都不見了，整個房間就像是懸在這棟樓上一樣，一眼就可以看到對麵的高樓。這時，李隨安驚訝地發現，牆壁上竟然畫滿了各種圖案。
李隨安一眼就認出了這些圖案是道家的手決。道教和佛教密宗一樣。也有手印、咒語。道教的手印稱“訣”或“手訣”。手訣作為道法的基礎組成之一。起到感召鬼神、摧伏邪精的作用，是促成符咒法術應驗的不可分割的一部分。《道法會元》卷一百六十一中雲：“訣目者，生於於神機而運化，修仙煉真，降魔製邪，莫不基之於此”。又雲：“祖師心傳訣目，通幽洞微，召神禦鬼，要在於握訣”。它和步罡、扣齒一起，是道法的基本的“形體動作”。
訣，以動作來言，又稱“握訣”、“撚訣”、“捏訣”。《天皇至道太清玉冊》卷二有雲：“捏訣所以通真製邪，役將治事”。《千金翼方？禁經》中有雲：“四，撚目禁，謂手上有一十五目”。《金鎖流珠引》卷十四有雲：“禁，即撚左手指，解，即撚右手指”。因為基礎的手訣根植於手指間的目（特定位置，或言為特殊的點位），故又稱之為“手訣”、“訣目”。《道法會元》卷一百六十有雲：“訣目者，生於於神機而運化，修仙煉真，降魔製邪，莫不基之於此。祖師心傳訣目，通幽洞微，召神禦鬼，要在於握訣。默運虛元，因目之為訣”。由於其訣通鬼神以顯應，神奇妙用無邊，故又稱之為“法訣”、“神訣”，簡稱為訣。所謂訣者，實際上它是指在手指上掐定某位，或者手指間結成某個固定的姿勢，有單手做和雙手做兩種。在修煉、行符、念咒、步罡、結壇、召將、施禁、收邪、治病、祈禳等的各個環節都要掐相應的訣。《太上助國救民總真秘要》卷九有雲：“凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符並須掐訣目”。道教著名研究學者劉仲宇說：“訣，是從古代的氣禁之術中繼承下來的。道教在發展中依據自己的神譜和法術理論，作了增益、改進，形成龐大的手訣係統”。手訣的基本成份是“訣文”（即所謂的訣目）。訣文是指在掌指上的某一固定部位象征諸天星鬥、十天幹、十二地支、九宮、八卦、五行、四相、方位、二十八宿以及萬事萬物等。每掐該文，即象征把握住它的本身最原始、最關鍵的主幹。古人用八卦、北鬥、二十八宿等象征宇宙中天象的運行，用陰陽、太極、兩儀、四相、五行、八卦來演述造化的奧秘、空間的位置、時間的變換，故而通過訣文，在手上就形成了一個濃縮的宇宙圖象，才有“生於神機而造化”之說。《陰符經》有雲：“宇宙在乎手，萬化生乎身”。簡單的訣隻掐一個訣文，複雜的訣則要同時或依次掐多個訣文（比如飛撚北鬥時，便須按念誦七星隱名的速度撚過七星本文，念誦和撚掐速度一致）。有時尚要加上各指和指掌間的交結，甚至雙手並用。訣目的數量大，每一道派都會繪成訣譜，在本門內授受和運用。一般道教門派的通用訣目，一是依據著神仙譜係，二是依據所要對付的對象。道教的神譜極為龐大，而且不同的道派還有某些不同。但就通用行法而言，經常要涉及到的有尊神、祖師和神將三大類。每一類都有相應的訣目。手訣的威力，除了掐訣者的精神修維外，還取舍於訣文。訣文，指在手指和手掌中，某一個固定的部份代象著可以影響四周環境的星宿，例如北鬥星、九宮八卦、二十八宿等。例如，在第二、三和四指的關節紋上，以中指中紋為九宮，其餘的8個關節紋則為八卦文。在掐訣時，也掐訣文，象徵著把握八卦、十二辰和二十八宿。