《易經》不管從義理上也好，還是從象數也好，它給我們的啟示就是：人如何在短暫的一生活出自己的價值；人如何能夠很好的把握自己；把自己的優勢發揮到恰到好處，盡量不犯大錯，少走彎路，從而得到一個相對完美的人生。
《易經》教給我們的是：如何去尺度人和自然的關係，人和宇宙的關係，人和人的關係，人如何使自己的行為與自然相應，與宇宙大道相應，能相應就對，反之就錯。那麼《易經》到底給了我們什麼樣的人生啟示呢？《易經》首先告訴我們：宇宙萬物是有生命的，即以生命為中心的宇宙觀。《易經》給我們的啟示就是：人和萬物皆有生命且平等存在於宇宙中。宇宙萬物不但有生命而且還有靈性，並且每一個個體的生命之間是緊密相關的，所有萬物之間是相互依存，不可分割，而且之間是互動，把其中的任何一部分完全對立起來，它就不能生存，不能成為它本身而存在。
《易經》中講的祭祀，就是人麵對困難，無能為力時，就要求助上天的啟示，實際就是人和自然天地之間的一種對話，溝通，這也是中國傳統文化當中“敬天畏地”的來源。而所有這些的啟示通過卦象來表明。《易經》認為天為父，地為母，我們依從他們而生存，我們的出錯就是背離了他們所啟示給我們的規律，我們沒有任何理由對他們不存敬畏之心。當我們麵對困難時，麵對大的災難時，我們就要調整我們的行為必須和天地相應，並力求順道，
我們才會生活得相對安祥和諧。人類曆史上所有的戰爭和自然災難，起源於人類的狂妄自大無知，不但把自已隔離於天地萬物之上，而且人為地把自己淩駕於別的民族，是背離以“生命為中心的平等宇宙觀”的悲劇重複。
《易經》的以生命為中心的宇宙觀也是中醫的源頭，即人體的各個器官之間是相互互動的，且有一個有機的內在運作方式，這個運作上的任何一個部位出問題就會影響到人的身體健康，所謂治病，就是找那個部位和整體的關連！《易經》的以生命為中心的宇宙觀是孔子《論語》“以人為本”的源頭，也是老子《道德經》天人合一文化的源頭。用於我們個人，我們要學會時時提醒自己，學會順道尊德的生活方式。《易經》不管從義理還是象數，它教給我們以實現價值為中心的人生觀。
人生在世，最終的目的是為了實現自我價值，這個價值就是求得真善美。它教給我們從理智上要求真，求得人生的真相，從情感上追求人性的美，意誌上要求人應與萬物相處的善。這樣的人生觀要求我們，在一生當中，把德行的修行永遠放在第一！並且《易經》給我們的啟示，人生的價值觀在內不在外。如果在外的話，名利權位就能帶給我們一切，就能使我們快樂，這樣的話，那麼人生的價值隻屬於少數人了。因為名利權位的得到有機會和運氣在內，這樣的機會注定是屬於少數人，並且名利權位給予人的隻是感官的一時滿足，而不是來自內心的真正喜悅！因為內心的喜悅如泉水會時不時地湧出！為什麼在內呢？《易經》告訴我們，人的價值在德行修養上麵，職業沒有貴賤，人格有高低。
一個有德行的人，他處處受人愛戴，他處處給別人帶來利益，這樣的人到處受歡迎，他的人生價值就很高。不管你是什麼樣的職業，君子是受人尊重的，君子靠得是德行，所以人生的價值在內不在外。從《易經》的啟示也認為人生的價值在於發展德行，一個無德行的人是很可怕的，他就會背道而馳，德就是要順道，人生的價值就是力求使自己的行為順道，與人相處，以和善為主，與自然相處，以尊重自然為主！諸君想想，一個沒有德行的人，他與人相處，以已為主，與自然相處，以利為主，這樣的人，是不是很可怕？我們隻所以尊重曆史上的聖賢大德，就是因為他們所作所為是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這就是德行的最高點，這樣的境界就是易經中的無我。
當一個人到無我，實際上就是他的言行處處為別人著想，他已超越了小我，小我的人欲望多多，而更多的是這樣的欲望是以利己為主。《易經》給我們最重要的人生的啟示，就是人生追求的最終價值就是要不停地超越自我。人所有的錯誤行為，就是因為人無法合理駕馭自己的欲望，隻所以不能合理駕馭自己的欲望，就是因為人不能正確認識自己，不能認識自己，是因為人不能認識自然和宇宙。因為我們的經驗，我們的理性所能掌握的這一切本身就是有限的，充滿變化的，不能解釋它為什麼存在，這就需要超越自我的認知。人要學會超越就得謙卑，學會放下自我，學會反省，反思，找錯，時時調整自己的心態，修正錯誤，朝著儒家的“天”，道家的“道”接近，並以這個道來要求自己規範自己，最終能達到孔子所說的七十而不逾矩隨心所欲！那才是人生最高的境界！