甲骨文映顯的文字是後來被稱為漢字的中國漢朝隸書文字的淵源。為與宋書（體）、明書（體）、楷書、...形式上一致，可以稱甲體（書）、骨體（書）、金體（書）、帛體（書）、竹體（書）；為與“漢字”（指
traditional，被稱繁體）或現代中文大陸（簡化）字對應，可以稱為商（夏、殷）字。其中主要部分（如曆法、自然、基本生活）象形字，繼承自黃帝時期。
對比漢字與商字（甲骨字）、周字（金字）、秦字（篆字）才好理解字本義。直視曆史真實可以正本清源文化與傳統。記載了商王室的曆史活動的甲骨是商時期學校用具。甲骨文字打開了觀察
3000
年前黃河流域人們生活的窗戶。
中國、商代和西周早期(約公元前16～前10世紀)以龜甲、獸骨為載體的文獻。是已知漢語文獻的最早形態。刻在甲、
骨上的文字早先曾稱為契文、
甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現通稱甲骨文。商周帝王由於迷信，凡事都要用龜甲(以龜腹甲為常見)或獸骨
(以牛肩胛骨為常見)進行占卜，然後把占卜的有關事情(如占卜時間、占卜者、占問內容、視兆結果、驗證情況等)
刻在甲骨上，並作為檔案材料由王室史官保存
(見甲骨檔案)。除占卜刻辭外,甲骨文獻中還有少數記事刻辭。
【起源】
作者或書籍介紹
關漢卿(1240?-1310?)號己齋叟，大都（今北京）人。為人倜儻風【蟹】流，博學能文，滑稽多智。他是偉大的戲曲家，散曲也有成就。
作品目錄 別情
沉醉東風 大德歌
滾繡球 碧玉簫
黃鍾尾 別情 四塊玉
沉醉東風三首 四塊玉
大德歌 四塊玉
四塊玉四首 四塊玉
的起源，甲骨文獻是我國現存的最古老的文獻，它主要是商代後期段人占L的記錄。用甲骨占L，本是中華原始先民向鬼神析福、請求庇護並示預兆的一種巫術禮儀，在我國許多新石器時代的遺址中，曾發現不少雖無文字但有灼痕的獸骨和龜甲碎片，就是這種巫術活動的子遺痕跡。段人的甲骨占k，顯然是遠古原始巫術的延續。
【內容】
甲骨文獻的內容涉及當時天文、曆法、氣象、地理、方國、世係、家族、人物、職官、征伐、刑獄、
農業、
畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災禍等，是研究中國古代特別是商代社會曆史、文化、語言文字的極其珍貴的第一手資料。19世紀末20世紀初，當甲骨文獻被發現以後，人們先後對其進行複製
(墨拓、拍攝、描摹)和整理
(拚接、綴合、辨偽、鑒定)，並彙集和編纂成冊，即將其內容轉移存儲到其他載體上而加以利用。
【甲骨文獻】
主要是殷墟甲骨，此外還有周原甲骨等。
殷墟甲骨
是商代自盤庚遷殷至帝辛(紂)270餘年間的遺物,大多數出土於河南安陽小屯村或其附近。(見彩圖)。
自清
光緒二十五年(1899)被發現後，大量有字甲骨遭私人濫掘，並為古董家、學者和一些駐中國的外國傳教士所收集。1928年秋才由當時的國立中央研究院曆史語言研究所組織人員進行科學發掘。至1937年抗日戰爭前夕，總共在殷墟發掘了15次，頗有收獲。中華人民共和國成立後，中國科學院考古研究所和河南省文化局文物工作隊又先後進行了十幾次發掘。其中收獲最多的是1973年在小屯南地的發掘,共得有字甲骨(主要是骨)5000餘片。90多年來,累計出土有字甲骨總數為154604片。其中中國大陸38個城市的98
個單位收藏有95880片,
47位收藏家藏有1731片,台灣省藏有30204片，香港藏有89
片。另有
2萬多片流散於日本、
加拿大、英國、美國、
德國、蘇聯、瑞典、瑞士、法國、新加坡、比利時、韓國等12個國家，它們基本上都是1928年以前私人發掘及抗日戰爭期間由日本人盜掘的甲骨。
周原甲骨
是西周早期（含先周文王時期）的遺物，主要出土於陝西岐山鳳雛村一帶(舊稱為“周原”)。1977年夏由陝西周原考古隊發掘建築遺址時發現。鳳雛遺址兩個窖學x共出土甲骨1.7萬餘片，其中有字者289片。此外，陝西扶風縣齊家村、山西洪趙縣坊堆村、北京昌平縣白浮村等地也曾發現過西周甲骨。各地出土西周甲骨有字者總計302片,總字數1041個。與殷墟甲骨相比較，西周甲骨的文字顯得細小而潦草，在甲骨的整治、鑽鑿形態、灼兆等方麵也顯示出獨特的。但從總體上看，西周甲骨與殷墟甲骨一脈相承，文字也屬於同一係統。
周原甲骨正式著錄的專書尚未問世，摹本及照片已零星發表。較全的摹本附見於四川大學學報叢刊第10輯《古文字研究論文集》和王宇信的《西周甲骨探論》等書中。
西漢骨簽
除了殷墟和周原兩處出土有甲骨文獻外，1986～1989年還在西安發現了西漢時期用動物骨頭
(主要是牛骨)製成的骨簽3萬多片，總字數達數十萬字。這說明西漢時期也曾使用過甲骨文獻。
【編纂者】
最早編纂甲骨文獻的是江蘇丹徒人劉鶚。光緒二十九年(1903)，在羅振玉的幫助下，劉鶚編纂出版了曆史上第一部甲骨文集《鐵雲藏龜》。此後，在許多學者的努力下，著錄甲骨的書陸續出版。早期貢獻最大的是金石學家羅振玉。羅氏以一人之力，多方羅致，共獲甲骨3萬片以上，先後出版了
《殷墟書契》(1913)、《殷墟書契菁華》(1914)、《殷墟書契後編》(1916)、《殷墟書契續編》
(1933)等6部甲骨文集。在其他國內外學者編纂的甲骨文集中，收錄千片以上的如加拿大明義士的《殷墟卜辭》(1917)、日本林泰輔的《龜甲獸骨文字》(1921)、王襄的《簠室殷契徵文
》
(1925)、商承祚的《殷契佚存》(1933)、美國方法斂、白瑞華的《庫方二氏藏甲骨卜辭》(1935)、郭沫若的《殷契粹編》(1937)、金祖同的《殷契遺珠》(1939)等。1928年以後考古隊15次發掘的有字甲骨,則由董作賓主編,輯為《殷墟文字甲編》(1948，收3942
片)和《殷墟文字乙編》(上輯1948，中輯1949,下輯1953，共收9105片)。抗日戰爭結束後收集編纂甲骨文獻貢獻最大的當推甲骨學家胡厚宣。胡氏先後編纂了《甲骨六錄》(1945)、《戰後寧滬新獲甲骨集》(1951)、《戰後南北所見甲骨錄》(1951)、《戰後京津新獲甲骨錄》(1954)、《甲骨續存》(1955)等10餘種甲骨文集。自50年代末以來,海內外學者又陸續編輯出版了一些散佚在國外的甲骨文文集。其中較重要的如日本貝塚茂樹的《京都大學人文科學研究所藏甲骨文字》(1959)，加拿大明義士著、加拿大籍華裔學者許進雄編的《殷墟卜辭後編》(1972)，許進雄的《明義士收藏甲骨文集》(1972)、《
懷特氏等收藏甲骨文集
》(1979)，美籍華裔學者周鴻翔的《
美國所藏甲骨錄
》(1976)等，又有李學勤等整理、中國社會科學院曆史研究所與倫敦大學亞非學院共同編輯的《
英國所藏甲骨集
》(1986)。中華人民共和國成立後發掘的甲骨，主要著錄於中國科學院考古研究所編的《小屯南地甲骨》
(上冊1980，下冊1985)，共收
4589片。到1990年，國內外所有甲骨文獻著錄書刊，計有專書
80餘種，共著錄甲骨近
10萬片。1979～1982年，由郭沫若主編、胡厚宣任總編輯的《甲骨文合集》13巨冊由中華書局陸續出版。《甲骨文合集》是從諸家著錄及國內外藏品中彙集的十幾萬片甲骨拓片、照片或摹本中
(不包括《小屯南地甲骨》及此後出版的《英國所藏甲骨集》，這部分計劃編入《甲骨文合集》的續集中),經過對重、辨偽、綴合、重拓、補全等整理過程,精選出較有研究價值的殷墟甲骨41956片，並以五期斷代為綱、22類內容為目編次而成的。《甲骨文合集》是80多年來集大成的甲骨文獻巨著，具有很高的學術價值。
【刻製方法】
甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的，龜甲和獸骨通稱甲骨。獸骨多用牛羊的肩腫骨。甲骨在使用之前，要先經過加工，首先把甲骨上的血肉除淨，接著鋸削磨平。然後，在龜甲的內麵或獸骨的反麵用刃具鑽鑿凹缺，叫作
"鑿"。也有在甲骨下端寬薄部分的正麵做
"鑿"的。"鑿。的排列是整齊有序的。甲骨文與右卜有關。占卜時，占者先用火性燒灼甲骨上鑿的學x，被燒灼的鑿的正麵就呈現出"卜"字形的裂痕，這裂痕稱
"兆"。占問問題時，要從問題的正反兩方麵問，如問下雨，要先問下雨，再問不下雨，每一問都要灼若幹個兆。占卜的人，要將自己的名字、占卜的日期、要問的問題都刻在甲骨上，還要把兆的次序和性質刻在兆的旁邊。最後將占卜的結果，即占卜是否靈驗刻到甲骨上。經過占卜證驗之後，這刻有卜辭的甲骨就成為一種檔案被保存下來了。
甲骨文獻的素材
人類，文字的曆史比語言的曆史晚得多，正如我們每人說大量的話卻很少寫幾個字一樣。到了用若幹符號組成序列,跨時空傳遞信息時,就分化出了字。
甲骨文映顯的文字是後來被稱為漢字的中國漢朝隸書文字的淵源。為與宋書（體）、明書（體）、楷書、...形式上一致，可以稱甲體（書）、骨體（書）、金體（書）、帛體（書）、竹體（書）；為與“漢字”（指
traditional，被稱繁體）或現代中文大陸（簡化）字對應，可以稱為商（夏、殷）字。其中主要部分（如曆法、自然、基本生活）象形字，繼承自黃帝時期。
對比漢字與商字（甲骨字）、周字（金字）、秦字（篆字）才好理解字本義。直視曆史真實可以正本清源文化與傳統。記載了商王室的曆史活動的甲骨是商時期學校用具。甲骨文字打開了觀察
3000
年前黃河流域人們生活的窗戶。
中國、商代和西周早期(約公元前16～前10世紀)以龜甲、獸骨為載體的文獻。是已知漢語文獻的最早形態。刻在甲、
骨上的文字早先曾稱為契文、
甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現通稱甲骨文。商周帝王由於迷信，凡事都要用龜甲(以龜腹甲為常見)或獸骨
(以牛肩胛骨為常見)進行占卜，然後把占卜的有關事情(如占卜時間、占卜者、占問內容、視兆結果、驗證情況等)
刻在甲骨上，並作為檔案材料由王室史官保存
(見甲骨檔案)。除占卜刻辭外,甲骨文獻中還有少數記事刻辭。
【起源】
作者或書籍介紹
關漢卿(1240?-1310?)號己齋叟，大都（今北京）人。為人倜儻風【蟹】流，博學能文，滑稽多智。他是偉大的戲曲家，散曲也有成就。
作品目錄 別情
沉醉東風 大德歌
滾繡球 碧玉簫
黃鍾尾 別情 四塊玉
沉醉東風三首 四塊玉
大德歌 四塊玉
四塊玉四首 四塊玉
的起源，甲骨文獻是我國現存的最古老的文獻，它主要是商代後期段人占L的記錄。用甲骨占L，本是中華原始先民向鬼神析福、請求庇護並示預兆的一種巫術禮儀，在我國許多新石器時代的遺址中，曾發現不少雖無文字但有灼痕的獸骨和龜甲碎片，就是這種巫術活動的子遺痕跡。段人的甲骨占k，顯然是遠古原始巫術的延續。
【內容】
甲骨文獻的內容涉及當時天文、曆法、氣象、地理、方國、世係、家族、人物、職官、征伐、刑獄、
農業、
畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災禍等，是研究中國古代特別是商代社會曆史、文化、語言文字的極其珍貴的第一手資料。19世紀末20世紀初，當甲骨文獻被發現以後，人們先後對其進行複製
(墨拓、拍攝、描摹)和整理
(拚接、綴合、辨偽、鑒定)，並彙集和編纂成冊，即將其內容轉移存儲到其他載體上而加以利用。
【甲骨文獻】
主要是殷墟甲骨，此外還有周原甲骨等。
殷墟甲骨
是商代自盤庚遷殷至帝辛(紂)270餘年間的遺物,大多數出土於河南安陽小屯村或其附近。(見彩圖)。
自清
光緒二十五年(1899)被發現後，大量有字甲骨遭私人濫掘，並為古董家、學者和一些駐中國的外國傳教士所收集。1928年秋才由當時的國立中央研究院曆史語言研究所組織人員進行科學發掘。至1937年抗日戰爭前夕，總共在殷墟發掘了15次，頗有收獲。中華人民共和國成立後，中國科學院考古研究所和河南省文化局文物工作隊又先後進行了十幾次發掘。其中收獲最多的是1973年在小屯南地的發掘,共得有字甲骨(主要是骨)5000餘片。90多年來,累計出土有字甲骨總數為154604片。其中中國大陸38個城市的98