前言：《吳承恩密碼》這本書從構思階段開始，創作至今半年有餘，全書也已基本完成。剛好借著新張版《西遊記》熱播之際，我在此開貼直播已經完成部分，希望能和各位網友共同分享對於《西遊記》的理解，包括我在整個創作過程中的體會心得，並且學習、吸收更多有價值的意見。畢竟《西遊記》能長期以四大名著之一的身份麵世，足可以說明這是一本能承受的住幾百年來全體讀者共同考驗的巨作，毫無懸念。考慮到我們還有十年的文化斷層，如果大家至今卻認為它不夠這個資格的話，真心相信原因在於今天的我們讀不懂。《吳承恩密碼》主要是通過了解《西遊記》原著作者生存所在年代的背景、揣摩作者意圖，來還原五百年前的那個特殊年代裏，吳承恩意圖留給後人的訊息。在創作的半年多裏，我曾參閱大量的明史資料，包括正史以及各類民間曆史小說，希望可以給喜歡這個作品的朋友一個有理有據，令人信服的交代。“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”。我們後人研究前人著作，本著有出處、有主旨、有論點、有線索來還原作者和當時社會。我寫或不寫，原著就在那裏，段落和出處大家自己都能找得到。四方英傑，各有異同。到底哪些部分是常識，哪些用判斷；哪些推論靠譜，哪些不靠譜，相信每位讀者都可以擁有自己獨到的見解。本書暫且分為上下兩部分。上篇主要是對西天取經前期的背景和準備工作做交代一．
躲避跨省追捕
二．
此心不動，隨機而行
三．
生個皇帝逗你玩
四．
反對黨的崛起
五．
大鬧天宮－－－
決戰的契機
六．
先發製人
七．
神仙？妖怪？謝謝……
八．
吃唐僧，得永生
九．
機關算盡太聰明
下篇是對從取經啟程起，對師徒四人所遇事跡分析，一直追隨到整本《西遊記》的結束。
十．
四聖試禪心－－－整肅吏治
十一．
五莊觀－－－外圓內方，左右逢源
……
等等，共計三十餘章，由於尚未完工，暫且不一一在此列舉。最後開篇前，我需要再補上兩句。一句是我著實想說，一句是我不得不說：一．我這本書主要是在談論《西遊記》背後的曆史和政治，希望能起到拋磚引玉的作用，使我們能多角度、全方位認識和解讀內涵深厚的《西遊記》。同時讓內涵造詣極深的《西遊記》重新被社會以新的視角重視起來，還原其本來麵貌。二．書中一切涉及到政治的見解，皆依據作者參考吳承恩作品本意，隻針對於明朝嘉靖年間。－－－－－－－－－－－－－－－一.躲避跨省追捕
一切都先從一個敏感的時代開始說起。中國的官民關係千百年來一向比較緊張。若不是偶爾農民階級實在忍無可忍，平均每隔兩三百年發生一次兵荒馬亂的朝代更換以外，大多數時間裏雙方各讓一步，說好宰一刀就是一刀，相互湊合湊合，日子還算可以過得去。老子種地你要收稅，我忍了。老子想休假你來征徭役，我也忍了。老子讀書想考取個功名，但是中獎率實在太低，平均算下來一年又沒幾個。人類是情感動物，心裏有氣憋得太久，就需要找個途徑疏導出來。普通老百姓之間可以牢騷牢騷，說完各回各家，民不舉官不究。平時雖然經常吃點虧，日子還是照樣過著。但是有文化的老百姓就不普通了，不僅可以說，像如今這社會咱不但可以寫書，還能灌論壇，發**。要是把握對了方向，拍對了磚頭，說不定還能因此一炮走紅，身後一片粉絲追捧。由於出版品的流傳麵積太廣，影響力太大，起碼在中國，曆朝曆代的統治者都會對出版物實施嚴密的監管。老百姓們願意講講故事，說點對精神文明建設有幫助的事情，朝廷肯定不會管你。但是如果你敢大麵積傳播朝廷的壞話，那可就算跨省追捕也要把你緝拿歸案，一定要徹底消滅反動勢力的苗頭。倘若運氣不好趕上**那幾年，不值錢的小命也就因為幾句話可能就此交代出去了。沒辦法，老子當年打江山也不容易，咱也得互相理解是不是。誰敢不讓我們過上幾年舒服日子，我就讓他過得不是日子。防民之口，甚於防川。自古以來，無數實驗和教訓表明，治洪水隻能靠疏導而不能硬堵，違反事物發展規律的行為必將不能經受時間的考驗。然而在大多數時間內，不同時期的當權階級還是不約而同地選擇了簡單的堵。所以在對出版物高壓政策的另一麵，無數寫手依仗著無窮的智慧和深厚的文化功底,把原本沒有路的地方硬是拐彎抹角地走出來了路。正是有了這些文學衍生品，後人才能在當年河蟹，明煮的條件下，躲過敏感詞的困擾來還原真實的社會麵貌。越是苛刻的環境，越能產生更多高水平的衍生作品。好了，現在開始進入正題。我們要討論的明朝中期，正是一個這樣的文化大爆發的年代。在明朝，四大名著中有一本曾經是禁書（由於《紅樓夢》是清朝才出版的，當時的四大名著是《西遊記》《水滸傳》《三國演義》和《金瓶梅》）。當然我寫到在這裏，你不用猜也知道我說的那本禁書是《西遊記》。明朝的百姓們都讀懂了，所以它是名著；明朝的官員讀懂了，所以它是禁書。請大家想一下，連大尺度腐敗和**都寫到露骨的書都沒有得到被禁封的待遇，到底是什麼原因會讓如今連小學生都能把情節講得頭頭是道的《西遊記》在明朝推到禁書的神壇上呢？按照廣大中小學語文老師的說法，《西遊記》之所以成為名著，其教育意義如下：1.師徒四眾在迢遙的西方途上和窮山惡水冒險鬥爭的曆程，並將所經曆的千難萬險形象化為妖魔鬼怪所設置的八十一難，以動物幻化的精怪生動地體現了無情的山川險阻，並以降妖服怪歌讚了取經人三藏排除艱難的堅韌精神品行。（與禁書掛鉤實在不靠譜）2.《西遊記》通過神話的形式，表現了豐富的社會內容，人民群眾懲惡揚善的願望和要求（正常人都會想懲惡揚善，還是不靠譜）3.在孫悟空身上集中反映了人民群眾積極樂觀、敢於鬥爭的精神，反抗專製壓迫、以及戰勝黑暗勢力和征服自然的強烈願望。（這條說他是禁書勉強靠譜，但是未免實在太過牽強）諸如此類，雲雲。再者，就是偶爾有慧根高些的人，發現了其中處事哲理可以與現代企業管理相結合，按照取經團隊的性格和分工甚至自主研發出了一整套適合現代企業管理的係列管理課程。其實我認為這很好，隻要有理有據，知行合一，管理上可以上行下效，企業能攫取利潤，即使偏離了作者的本意，也可以做到融彙貫通，這便是真理，便是“道”。我也一向認同西遊記其中的巨大商業內涵的所在，今後如果可以寫一寫“看三國演義學習如何創業”一類的素材，從富二代孫權，官二代曹操，草根創業者劉備不同的角度來分析創業成功的因素也是不錯。對不起，不過今天在這裏，我意圖揭開吳承恩老先生在《西遊記》中向社會和後人傳遞的信息。通讀《西遊記》，看似是以玄奘取經的史實為背景，但吳承恩其實的確沒在唐朝情況浪費什麼墨水。各位網友可以自行百度，事實上曆史的真實情況卻是玄奘書信於唐王，反複承認了自己擅自離境的錯誤才得以在十四年後準許順利回家，更談不上衣錦還鄉，舉國朝拜。所以吳承恩他寫或者不寫，曆史就在那裏。無論明朝怎麼樣看唐朝，如今怎麼樣看明朝，或者子孫怎麼樣看我們，通常都不是像童話裏王子公主結婚那麼美好。所以，綜以上原因，要是說西遊記是以西天取經為主幹而被禁了多年才翻身的禁書，至於你信不信，我反正是不信。在出版行業，無論哪個國家，任何時代，總是有一些高壓線是你碰不得的。在明朝當時的社會情況下，如果被禁的作品不是定義為**的話，那麼基本上就肯定是另外這種，沒有之一：它很明確的，觸動了當時統治階級的利益！這本書正是以隱晦的內涵形式揭露、影射了少數統治階級造成的社會醜惡現象，矛頭直接刺向既得利益集團。毛主席他老人家曾最高指示：“利用小說**，是一大發明。”也更適用於明代。明亡之後再無中國，《西遊》之後更無內涵。