1
中國人的圖騰是龍。
得意時，遨遊八極之上，張牙舞爪，不可一世。失意時，蟄為蚓龍，縮首藏身，韜光養晦，靜待時變。
但可悲的，中國人隻是到了不知伊於胡底的日子裏，才想到自己曾經是龍，或可能是龍。
2
上帝給人以聰明，但不給人以智慧。
聰明是被動的適應，智慧是主動的超越。中國有很多聰明人，卻絕少智者的緣故，就是時代強使人必須努力適應的東西太多。
3
在封建社會裏，統治者到了晚期，由於害怕思想，便禁絕一切思想。
對於知識分子來講，最大的痛苦，莫過於既不能有錯誤的思想，也不能允許有正確的思想。
而更為痛苦的痛苦，莫過於知道這痛苦而不能幸免；製造痛苦者，還被受過痛苦者奉為神。
所以，愚民之道，無非兩端，—曰禁錮，二曰造神。
4
最好的，常常是最壞的；叫得最響的，往往推銷的是最次的貨色。口口聲聲說是你最忠實的朋友，在你身後出賣你的時候，也是最心毒手辣的一個。
在這個紛擾的世界上，缺乏朋友的孤獨，絕對算不得太可怕的痛苦。
相反，沒準倒是求之不得的幸福。
5
這世界上有多少失望啊！
最大的失望，莫過於人而為狗！種智慧的美。
有的老人，躲在自己的閣樓裏，用仇恨的目光，詛咒一切後來人，便不被人尊敬了。
老不是罪過，老而不達，則讓晚輩討厭了。
7
過去的，便永遠地過去了。
留下的，管你願意不願意，刺眼地存在著，這便是活生生的現實。正如冬天刮風，夏天下雨一樣，該來的總是要來的，有什麼值得大驚小怪的呢？
來就來吧！你不讓來也得來，不過，待不住的話，最終也得去，不要總是莫名其妙地杞人憂天。
人們的神經，沒有必要如此脆弱。
8
如果鮮血能喚醒統治者的良知，這世上就不會有暴君了。
中國人最偉大，也是最無奈的一個反抗辦法，就是有足夠的時間，和足夠的耐心等待。
我想，這是中國封建社會長達數千年的原因之——。
9
農民，最遠的眼光，是在春天播種的時候，看到秋天的收獲。至於明年，得等到秋糧到手後，才會去想的。
我們國家所發生的一切短期行為，很不幸，幾乎都是由此而來。
10
汰優存劣，這是低能兒最願意幹，而且幹得最起勁的事。
11
若不敢否定昨天的足跡，便不會有明天的路。若不敢毅然決然地否定什麼，大概也不敢明確無訛地肯定什麼。
一個有作為的人，所表現出的時代勇氣，便表現在不斷的揚棄上。即或是再輝煌的過去，也是過去。何況，可憐如吾等者，隻是一個貧薄的、寒酸的、並非值得珍惜的過去呢？
12
淡泊，一種至美的境界。
但人的欲望，是無止境的。在某一個方麵，可以表現得淡泊，並不等於所有方麵都是清心寡欲的。
所以，“無欲則剛”這句話，說是一回事，真正做起來，則又是另外一回事了。
13
人老了，最怕被人遺忘；
人老了，最怕死，便嫉妒年輕人；
人老了，苦日無多，最怕火去講話機會，便產生一種令人厭惡的指導癖。
最難得者：60歲時清醒，70歲時更清醒，80歲時徹底清醒。但通常情況下，60歲時開始胡塗，70歲時更加胡塗，80歲時完全胡塗。
14
精神匱乏的國度，便有宗教，或類似宗教的精神麻醉。
大家都迷信了天上的神和人間的神以後，便昏昏然不知東南西北了。
15
強時不相信陰騭，弱時大講特講報應，這便是小市民的現實主義。
奴隸當了主子，比主子還要主子；主子變成奴隸，比奴隸還要奴隸。孬種的成敗觀，就是如此可怕。
16，
凡戰戰兢兢求救於亡靈者，可以肯定，本人也快要成為亡靈。
快死的人，便恨所有活著的人，便覺得死去的人和死去的一切，是他的精神支柱。
17
我相信天才。
但天才生錯了地方，那可是最壞的運氣。
18
上了刺刀的真理，不是真理；同樣，上了刺刀的文學，也不是文學。法西斯德國，戈培爾的宣傳機器曾經多麼厲害，如今還有誰記得他們呢？十年文革，除了令人切齒的樣板戲和噴氣式外，什麼也留不下。
強迫多少，抵抗多少。
19
人和動物的區別，在於缺少一條尾巴。
可有的人，雖然衣冠楚楚，但在尻部，總有一條隱隱約約的物件，蠢蠢欲動，令人怖畏。
20
生活的漩渦啊，誰也沒有力量能夠擺脫。
因為現實與夢境有時會驚異的相似，難解難分。確實也是如此，現實中的怪誕不亞於夢境，而夢境中的刹那悲歡，在現實中會一再重現。
21
我能諒解像螞蟻一樣為自己忙忙碌碌的人。
但絕不原諒像蒼蠅一樣，到處嗡嗡營營，逐臭遺矢，散布病菌的人。
在我們周圍，凡忙得腳打後腦勺者，大概不外這兩類。
22
在曆史上，凡搞複辟的人，能成功者絕少，並不是上帝對他們特別的不開眼，而是由於他們都是些智商不高之輩。惟其愚蠢，才選擇這種輕率的倒行逆施的舉動。但他們所以非如此不可，其實倒不是格外的留戀過去，而是不適應現在，更畏懼未來，所以，才死抱住老祖宗的牌位不放。
23
小人，是社會的血管壁上的附著物，這社會越陳腐，越老朽，於是沉澱物越多得粘附，最後，促成社會的心肌梗塞而死亡。
24
你進村子，倘碰到一條狗，它隻敢嗚嗚之；若—群狗，則汪汪之，誰也不肯示弱，努力叫得要比別的狗更響亮。
一犬吠日，眾犬起哄。懂得這點，也就明白低能兒為什麼最易抱團，結成死黨的原因了。
25
浮萍無根，在水麵飄來飄去。
所有隨風倒的人物，也因為沒有堅實的根基，才隨人俯仰。
26
匠人，總是非常珍惜他得來不易的知識，所以，保守，偏狹，秘不外傳，或傳子不傳女，神聖化，便是他們的典型心態。他們最害怕別人超越，突破，創新，以至於否定。
宗教裁判所就是這種心理的產物。
27
耳聾者不失為幸福的幸福，就是不必去聽所謂的真理。天高雲淡，萬籟俱寂，這種恬靜，豈不是莫大的享受嗎？所以，梁實秋認為：“寂寞是一種清福。”
但好多人偏不肯享受這份清福，拚命往熱鬧堆裏紮。文壇上有些人活得實在太累，而且累的都是與自己文學長進無關的事情。
可想想，也可諒解，要是他能寫出什麼東西的話，就不這麼瞎折騰了。
28
張狂，不失為宣泄之一道，罵幾句娘，勝服牛黃清火丸。
我不讚成“克己複禮”。
29
在那灰暗的十年裏，有多少人向我們展示出雙重人格和兩麵嘴臉啊！不過有的彌合得巧妙些，天衣無縫，渾然一體。有的則是屬於煮夾生了的飯之類，不免有點硌牙。就如同讀有些作家所炮製的作品，外麵是國產包裝，內裏卻是洋作家名篇的翻版一樣，不僅硌牙，還會讓人倒胃門的。
30
誰知是命運的作弄，還是我們生活的這個世界實在變化莫測，你想得到的東西，常常要費許多力氣，未必能夠得到；但是你不想得到的東西，哪怕你盡量回避，也報容易地落到你的頭上。
31
一個被孤獨而實際上卻毫不孤獨的人，他會覺得整個世界其實是溫馨的，充滿了希望的。隻有一心想去孤獨別人，結果自己反倒被孤獨起來的孤家寡人，才膽戰心驚地害怕世界末日的來臨。
32
佛教所以能在中國廣泛流傳，信徒和半信徒如此之眾，一個很重要的原因，是由於佛教徹頭徹尾中國化的緣故。西方宗教的影響稍為遜色的道理，恐怕和不那麼熟知中國人的本土意識特別濃厚有關。
而且，文化水準愈低，本土意識愈烈。
33
新愚昧主義的特征，是隻讓你知道一，而不讓你知道二，更遑論有三之了。但這個世界上確實存在著二、三，乃至四，五，在無法使你閉目塞聽的情況下，新愚昧主義者便宣布說，除一以外，皆為異端邪說。
34
盡量活得瀟灑些，雖然這是一個瀟灑不了的世界。
35
隨著年齡的增長，笑聲漸漸少了，這絕不要以為是嚴肅和成熟的表現，而是心靈老化和遲鈍的結果。
36
狼在強者麵前俯伏在地，搖著尾巴，成了條狗。
狗在弱者麵前張狂倨傲，齜著利街，成了狼。
在嚴酷的考驗麵前，出現這樣的嘴臉變化，是一點也不值得訝異的。
37
人，最容易，也最樂意成為自己聲名的奴隸。
美不滋滋，搖頭晃腦，真是肉麻得有趣。
38
多行不義必自斃，愈獨裁，愈恐懼。
39
海，所以偉大，因為它能容納一切。
偉大在於兼收並蓄，不接納江河百川彙來之水，無以成大家。
偏狹，絕對是一種軟弱的表現。
40
隻要價錢相當，賣過一次身，還可以再賣第二次。這種寡廉鮮恥的人是不會絕跡的，有買才有賣，商品是為消費生產的。倘若大家都光明磊落，告密者必然失業；問題全攤在桌麵上，打小報告有什麼用呢？一切皆繩之以法，作偽證豈不自討苦吃？作風要是很正派的話，馬屁精還會有市場嗎？
41
魯迅說過，第一個敢於吃螃蟹的人，必定是位勇士。
現在，在那些格外循規蹈矩的人心目裏，已經禁忌到如此可悲的狀態，誰要第一個瞧見螃蟹，比亞當吃下蘋果的罪惡還要大。
42
沒有幽默感的人，隻宜讀社論，不宜談文學，除非你打算七竅冒煙。老與這班人打交道，謹防你也要變成白薯幹。
43
皇帝的新衣是個太古老的故事，但至今仍有人信誓旦旦地說他看見了那一襲騙子做的新裝。
他不聾，不瞎，也不傻。
44
人們追求榮譽，並不十分在乎精神上的滿足，大多數人，常常著眼於獲得榮譽以後的物質利益。
在物質和精神同樣匱乏的國度裏，尤甚。
45
我在想，隻要對他人不構成妨害的情況下，一個人的思想也好，行動也好，應該是絕對自由的。任何外來的、自我的抑製，都是不道德的。
這或許是人類追求的最高境界。
46
愛情與年齡並無絕對的對應關係，一個80歲的老人和一個18歲的青年，嚴格地講，要當真愛起來，那程度應無什麼區別。
47
女人若當真地愛起來，有一個鍾頭的清醒，那麼，緊接著的下一個鍾頭，必然是不清醒的。
於是，便有了故事。
48
神的任務，騙人。
人的手段，哄神。
一部曆史，拆開來看，構成對立的兩麵，就這樣互相捉弄。
49
要敬許多位菩薩，可怕；
如果隻敬一位菩薩，更可怕。
一旦敬了一位菩薩，便不許再敬另一位菩薩，那就十分可怕了。
50
敵強我弱的局麵持續得越久，漢奸、走狗、叛徒也就越多。
51
說不，是做人的基本條件。
人在地球上站立起來，是人對自然的不。
但人對於社會的不，還遠遠不夠。至今，有許多人仍是四腳著地，唯唯諾諾，站立不起來。
沒有不，也就沒有進步。
52
真理一旦需要捍衛，恐怕就不是真理了。
隻有站不住腳的東西，才需要捍衛。不停地在為自己辯解，本質上已透出一種虛弱。
53
上帝要是知道人會吃人，也許他會後悔他的創造。
54
不要尋找答案。
生活如此，小說也如此。
55
假如你太注重聲名，必受聲名所累。
名字，隻是一個符號，懂得這—點者，很少。
56
其實，本無天生的勇士，隻是在較量中，才礪練出來的。
於是，也就有了懦夫。
57
我們常常痛苦的一個原因，就是總問為什麼？
最大的為什麼，是為什麼非這樣，而不能那樣？
若沒有選擇的權利，也就等：於；沒有自由。
58
小醜，是哪個時代都少不了的副產品。
凡小醜，必跳梁，這也是天性使然。
59
在生活中，你要是能退後半步的話，你會發現，這世界變得很寬闊。
60
幹嗎要人家都向你頂禮膜拜呢？
幹嗎你說的話，別人必得聽從呢？
一個人，必須牢記的一點，這是個沒有上帝的世界。
而每個人的上帝，就是他自己。
61
你或許可以左右你的兒子，但幾乎左右不了你的孫子。
你兒子在你死後修正你，你孫子在你死後否定你，幾代以後，你的後人會把你從墳墓裏挖出來鞭屍。
這就叫曆史的辯證法。
62
幽默，是心底的和鳴。
幽默，是天性，是勉強不出來的。
幽默，是和耍貧截然不同的兩回事。
63
閉關自守，是怯懦的表現，害怕外來事物，是愚昧無知的結果。
閉塞的結果是什麼？類似生物學上的近親繁殖，隻會一代一代退化下去，最後大家返祖，一齊成為毛孩。
64
如果將來中國—旦亡國滅種的話，罪過就在這些不產生任何價值，但卻要消耗社會財富的寄生蟲身上。
一個社會的滅亡，往往由於消耗的人多於生產的人。
65
憤怒，也是一種激情。
憑著這股激情，也能寫出好的作品。
66
作家，永遠屬於絕大多數的人。
所以，他從來也不孤獨。隻有與孤家寡人一起，並隨之殉葬的文人，才怕得要命。
67
中國人缺乏公平競爭的概念，一個不掐死另一個，便食不甘味，寢不安席，而另一個寧肯抱著對手一塊兒跳井，也不能讓其成王。
一旦得勝，便要消滅對手，要萬世稱王稱霸下去。所以，從南宋劉裕開始，被奪了位的皇帝，沒有一個能幸存的。
68
一個極端抑製個性的社會中，隻有依附於強勢的醜類，能夠獲得卵翼下的自由。由於這些醜類，越是興風作浪，越是殘害同類，越是邀功得賞，也越是得其所哉，因此，誘使更多的人，甘為醜類，而想得到這種自由。
所以，專製越多，醜類越多，醜類越多，社會也越黑暗。
69
過了啟蒙期，便無大師。
上帝，或是造化，隻是在人類愚昧得不能再愚昧的時候，才成打地降生天才。否則，難以理解，歐洲文藝複興時期會—下子湧現出那麼多的才華蓋世的畫家，詩人，作家，哲學家，思想家。
70
在中國，有些人，倡民主者，其本身素質有時是相當缺乏民主的；同樣，狂熱追求自由者，一旦獲得了自由，則必然是自由的濫用。
71
我不相信有文學隱士，但我見識過打著文學隱士招牌的老的和少的偽君子。
真正的隱士，是不會也不應被人知道的。所以，凡真隱士，皆不為人知。
凡被人目為隱士者，通常都不是隱士。尤其打出隱士招牌者，則大半是騙子。通常都是那些借隱士之名，以求聞達的其實很不甘寂寞的人。
72
中國人發明了豆腐，但願中國人別也成了豆腐。
73
不要嘲笑老人的老，因為有一天，你也會變成那個樣子。不過，對於那些倚老賣老，老而謂之賊的老家夥，無妨揭穿那道貌岸然後麵的，不那麼讓人尊敬的一切。
老作家不等於是大作家。
74
人，不怕老，就怕老了以後，“老”令智昏，成了老胡塗。