大堂之上，眾人分立，最靠近台桌的地方，南宮洋躬身站立，前額斜向前低著，不敢稍有移動！
南宮洋之下，數十名萬花堂弟子以及一眾黑衣人分開站著，隻不過，這一眾黑衣人都是毫不猶豫的站在萬花堂弟子前麵的，似乎沒有任何的不妥！
大堂的最裏邊，橫擺著一張古舊的黑色座椅，說是座椅，其實比床還寬那麼幾分，足足占據了大堂最裏邊三分之二的空間！
宗主此刻，穩坐大椅之上，目光，略帶輕鬆！
鐵血盟的消息傳來，倒是讓宗主心中放鬆了一點，孫大偉這個人，他之前在情報之中聽說過，隻是沒想到，當初隻不過抱著試一試利用的鐵血盟，居然真的能夠做到這一點！
看來，越南人，的確是很凶悍，當然，要是沒有華人的統領，那也隻不過是一幫烏合之眾而已！
宗主看著堂下神情各異的眾人，臉上略顯笑意！
各個分化，逐步擊破，這辦法的確是高效之極，這才剛剛開始，想要對付的敵人就亂成一團了，真是省時省力啊！
至於鐵血盟，那就不在我的考慮之內了，雖說對方有些實力，但是總歸那是一個介於政府與非政府之間的邊緣性存在，對於任何一個集團來說，沾染上了這種勢力，都不是輕易能夠擺脫的！
這種例子，在世界或是華夏國曆史上，可是很多的！
時至今日，在世界各地，無政府主義一直是一個含義複雜的語詞。在中國，從建國前幾十年裏一連串的時潮運動，到抗日戰爭年代裏“投入精神”的追溯，我們無不可以看出被無政府主義影響或隱或顯的存在。
美國曆史學教授、著名漢學家阿裏夫?德裏克的專著《中國革命中的無政府主義》，專門研究了中國無政府主義作為思想和運動集中產生、發展的曆史，1900—1930年。1929年，無政府主義遭到國民黨當局的鎮壓，運動基本停止，退出中國曆史舞台，但作為思想精神的影響繼續存在。
無政府主義倡導社會革命和文化革命，反對政治和政治手段，認為政治權利機構破壞人之間的天然的社會合作性，對於社會隻產生負麵影響。
現代中國的無政府主義基本有兩個來源：古代中國的烏托邦思想和歐洲社會主義運動中的無政府主義潮流。作為一部國別史研究，有助於豐富對無政府主義思想本身的理解。
它的純真性，它的直接導出社會親和力的悟性和靈感，雖然常常被視為孱弱，因為對現實的無力而被不屑一顧，但其思想的芒鋒至今猶存。
進入21世紀，13億中國人民和5千萬海外華人都希望中國能夠維持穩定的社會秩序，從而保證經濟的穩定發展，使得中國能夠達到趕上發達國家社會發展水平的目標。但是，這個願望正麵臨一種威脅，這就是正在興起的無政府主義思潮。
政府主義是一種主張絕對自由的思潮，是一種極端自由主義。它反對一切秩序，反對一切製度，反對政府，因此是一種十分危險的思潮。