這實在不象是一個經曆了幾千年滄桑的民族應有的做法。
在現代化的韓國，你處處可以見到對曆史的尊重和珍視。在大廈、大型企業、高速公路之間，還刻意保留著許多古老的東西－－從建築到生活方式。甚至曆史上漢文化圈的某些獨特的文化生態，現在還活生生地生存在韓國。最初知道這些的時候，我又驚訝又感動。
中國學者彭林在一篇訪韓筆記中，記載了他訪問韓國時在幾位韓國學者家中見到的令他驚訝和情景。
彭林造訪了對韓國傳統文化造詣頗深的金兌仁家。這位中國學者他在筆記中有點驚訝地記敘到，金先生的家在慶尚南道一個叫“桂八”
的偏僻山村，象古代的隱士一樣，耕讀為業，一個人親自耕作六十畝農田。金府外屋門的上方，寫著“小學世家”
四個大字，原來金先生的祖上是韓國名儒，對中國小學頗有研究。旁邊又有金先生親自題寫的“用因堂”
一匾，這是取自《孝經》“用天因地”
之義。
主人用韓國風味的家宴招待了彭林先生。飯後，賓主談起古代文化，甚為相得。金夫人專門為中國客人用古法吟唱了蘇東坡的《赤壁懷古》，這種唱法在中國可能已經失傳了吧，“歌聲時而婉轉，時而激越，有一瀉千裏之勢，一氣唱完，博得滿堂彩。在國內我從沒有聽到過這樣的吟唱。”
接著，金夫人又吟唱了朱熹的《小學序》，而這位來自中國的學者，在這樣的場合下，隻能以一首中國民歌應付場麵。
彭林先生拜訪的另一位學者叫河有楫。這位先生在現代的韓國社會裏還依照古禮生活，日常起居，交友待客，祭祖敬宗，無不如此。母親去世時，他按古禮守孝三年。彭林到河氏府上時，正是中秋。中秋與端午、春節是韓國的三大節日，在韓非常受重視，也是絕大多數家庭祭祖的日子。祭祀前一天，河先生齋戒沐浴，次日清晨，隻見家裏上下一片忙碌，在河先生的主持下，全家人按輩份跪列在祖宗神位之前，祭祀的過程與向生人敬獻酒食完全相同。他的長子順序為祖先獻酒薦飯，時間和生人吃飯所用時間相當，長達一個多小時。這就是孔子說的：祭如在，祭神如神在。
河有楫先生是知名的禮儀專家，每年春秋兩季，韓國的一些書院舉行傳統的祭享時，都請他去指導。在那一天，他頭戴儒冠，身穿黑色祭服，指揮若定。韓國學生在他的指揮下，畢恭畢敬，向孔孟行禮。
在韓國，現在還有完全按傳統方式教學的學院。比如京畿道南揚州市的“泰東古典研究所”
。這個學校的課程以四書五經為主，學生必須象古時的書生那樣在第一年內背誦“四書”
，“四書”
中孟子最長，可分兩次背完，一次四小時左右，其它的都必須一次背完。這裏的讀書方式完全是古代的，背誦時，即用“誦”
的方式來背，抑揚頓挫，有聲有調。據說，隻有這種方式才能保證學生紮實地掌握古典。
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