香山伍端龍國開
伍子病酒五羊，二客闖門，拉赴珠江之遊，舟中紅妝數人，每坐輒簇伍子。
中一姬口脂最鮮，伍子問曰：“脂有法乎？”曰：“法則有之，而不可傳也。”
酒半酣，舍舟就岸，射骰子長林之下，伍子連負四五觥，罷去。散步亂葉中，見紙一角，拾而展之，則古本書也。其書葉心名《紅暉閣逸考》，即言胭脂事也。
其文曰：秦子都，初名碧玉，汾陰人，晉禽吏秦植之女也。年十三，以冶色箸，人呼為子都。子都會遇道人至其家，拊之曰：“此女不類人間。”授以渥丹之法，使子都自汲汾水，注古鼎烹之。水既沸，道人袖出物少許，點沸湯中，忽嫋嫋凝紫煙，子都拂之，煙愈重，滿鼎作紫金色，子都因取綿絮覆煙上。煙盡入絮，遂藏以為膏唇之飾。道人既去，子都乃時時集煙，所居不諭遠近，鹹就子都求紫煙綿。子都性懶散，年二十不嫁人，以鬻胭脂垢母，又不耐水烹煎，凡求者止以齒嚼綿汁少許，各持歸。隨綿多寡悉是紫煙之色，於是千裏內外女子，俱來就子都，呼胭脂師。後子都既老，麵猶桃花色。一夕，水衝其廬，子都化去，不知所之。後人弗得其法，但向汾流汲水漬綿，漬不成則熾炭候其水盡。又不成，有黠女子曰：“胭脂男女之豔色也。”則擇日與男子交而後製之，終不成。乃相與立廟於汾水上，加子都號，為紫府胭脂之神。每歲三月八月，諸女郎著紫衣，或紫裙，紫帶紫冠，簪紫，ふ用皆紫，設祭於廟，歌紫府之歌，以娛神。神來則有紫氣出於牲上，尋飛揚滿空，須臾牲豔花果盡變紫色，祭者以是為驗，又各鑄小神像事於私室。欲製胭脂，則先斫取桃枝煎水，遍灑屋兩楹，又折桃枝寸許數千條，圍插牆陰。禁雞犬勿使鳴吠，貢一杯紫琉璃於神前，禮拜之。又以桃葉自然汁刮其唇，少出血，乃將汾水置鼎內，遠者則用並華水隨便點以紫色花，別沸湯溫之，長跪以待，稍瞑目則化為胭脂矣。然後入綿什襲藏之，其色如天半朝霞。
後世胭脂之法，始於此也。”伍子讀罷，眉舞色飛，自念《紅暉閣》一書，素不經見，其事又素所不聞，是時同舟有以博雅聞者，俱茫然不知，獨先時鮮唇一姬曰：“儂固自有法也，欲製胭脂，先祭胭脂神。”伍子曰：“胭脂神為誰？”曰：“胭脂神相傳出西川，即紫姑也。祭之日，每歲正月十五至三月春盡日以前，連日祭之。先采新花及楊柳葉。仍煮桃葉湯滌器，懸一鏡以伺神來。來必於夜，燈光中視鏡有過影，即禮拜之。旋取胭脂綿百二十章，逼以沸湯，令盡出其汁。又用赤金箔如胭脂數，真珠末四分，大紅珊瑚末四分，血珀未三分，梅花冰片一分，和金箔搗為泥。將所逼胭脂汁，入精細磁碗，分作二十分。又將金箔等，分作二十分，入胭脂汁內，攪勻置烈日下，候其稠，乃取胭脂綿縮取其汁，曬之極幹，用淨竹器盛之。下設冷泉水，水中點以時花之極芬者，一二雜於胭脂，移就朗月以吸月華。月初七至十四五，望後之月，雖佳勿取。滿八九日，又置烈日曬極幹，然後以絹素封固次第取用。”伍子曰：“望後月即不用者何？”姬曰：“望前乃生月，露下多成珠，物沾之潤，其氣暖能發顏色。望後乃死月，露下少成珠，物沾之始潤終枯，其氣澀不發顏色。”伍子於是爽然起曰：“合古今之說胭脂事，其盡於此乎？《紅暉閣》不見於書林，吾幸睹其殘缺，又得今製以暢其旨。一物雖微，其亦有天幸也。此法傳於閨閣麗事，不為無功。獨惜我輩方在塵勞中，白駒赤電，冉冉娛人，況乎道德文章，未有涯。書則竭膽力以赴精華，暮則盡形容以供蕉萃。雖有秦碧玉在前，紫衣紫冠紛紜侍側，其奈潘郎之鬢何哉。舟興未終，搦管紀事，不醉死不休矣。”
陳子明曰：胭脂即燕支，又作焉支，又作閼氏。地名、花名、亦人名。古詩“失我焉支山，使我嫁娶無顏色。”唐宋朝有口脂麵藥之賜，其法實出秦弄玉，粉丹偕簫史飛升。秦子都想是弄玉後身，故名碧玉。非國開好事不能盡此狡獪，衛懶仙曰：唐天寶宮中下紅雨，太真命宮奴各以碗杓承之，用染自有天然，色豔千百年。後惜未有得以麵者，今倩國開韻筆，傳出紫煙法於人間郎。惜逸此，則餘搜奇補之。
附記女星，旁有小星，名始影婦女。夏至夜，候祭之，得好顏色。子都為胭脂神，緣窗私室，亦當塑像配享。
跋
髻鬟有品，妝台有記。洎乎黛史，眉謠抽秘。騁妍更無微不入，惟是膏唇丹飾尚少。誌述金閨缺典，應為之首屈一指。得此記事，香豔彌絕仆本，恨人亦不禁眉飛色舞。