第四十九節［聖人常無心］
聖人常無心，以百姓之心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙焉為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
【譯文】
聖人常常是沒有私心的，以百姓的心為自己的心。對於善良的人，我善待於他；對於不善良的人，我也善待他，這樣就可以得到善良了，從而使人人向善。對於守信的人，我信任他；對不守信的人，我也信任他，這樣可以得到誠信了，從而使人人守信。有道的聖人在其位，收斂自己的欲意，使天下的心思歸於渾樸。百姓們都專注於自己的耳目聰明，有道的人使他們都回到嬰孩般淳樸的狀態。
【小處方】
直心行善，入於造化之源，不計較眼前的利害，此是真積德。
大道無私，隻要讓開，天理自然彰顯，灑落工夫就此做去。
渾默之智，翕合其心，能止能觀，萬物自在自得。
放棄了權利的自我，心中常有別人，這樣才能有一超越的大我。
第五十節［出生入死］
出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
【譯文】
人始出於世而生，最終入於地而死。屬於長壽的人有十分之三；屬於短命而亡的人有十分之三；人本來可以活得長久些，卻自己走向死亡之路，也占十分之三。為什麼會這樣呢？因為奉養太過度了。據說，善於養護自己生命的人，在陸地上行走，不會遇到凶惡的犀牛和猛虎，在戰爭中也受不到武器的傷害。犀牛於其身無處投角，老虎對其身無處伸爪，武器對其身無處刺擊鋒刃。為什麼會這樣呢？因為他沒有進入死亡的領域。
【小處方】
生命的特質就是它自己有他的生、他的命，因此不能太奢求，也不能太用心，要渾默些、放得下，往往好過活。
生命、生命，有生，有命，生是創造，命是限製，正視命，才有得生。
藏其殺機，不如消化殺氣，化得了殺氣，就可以無死地，就可以保生。
處所情境就是天地，有天有地，便是道理，便是生命之所寄。
第五十一節［道生之］
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
【譯文】
道生成萬事萬物，德養育萬事萬物。萬事萬物雖現出各種各樣的形態，環境使萬事萬物成長起來。故此，萬事萬物莫不尊崇道而珍貴德。道之所以被尊崇，德所以被珍貴，就是由於道生長萬物而不加以幹涉，德畜養萬物而不加以主宰，順其自然。因而，道生長萬物，德養育萬物，使萬物生長發展，成熟結果，使其受到撫養、保護。生長萬物而不居為己有，撫育萬物而不自恃有功，導引萬物而不主宰，這就是奧妙玄遠的德。
【小處方】
存在的事物必有其根源，必有其本性，根源叫道，本性叫德，如其根源、本性，就叫道德。
不要在末端的事勢用工夫，而要在根源的本性上好好生長。
道理、道理，因道成理，事勢、事勢，因事成勢。道理優先，事勢在後。
用認知去定住，用智慧去觀照，用德性去成全，用大道去銷融。
第五十二節［天下有始］
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，複守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃；是為襲常。
【譯文】
天地萬物本身都有起始，這個始作為天地萬物的根源。如果知道根源，就能認識萬物，如果認識了萬事萬物，又把握著萬物的根本，那麼終身都不會有危險。塞住欲念的孔穴，閉起欲念的門徑，終身都不會有煩擾之事。如果打開欲念的孔穴，就會增添紛雜的事件，終身都不可救治。能夠察見到細微的，叫做“明”；能夠持守柔弱的，叫做“強”。運用其光芒，返照內在的明，不會給自己帶來災難，這就叫做萬世不絕的“常道”。
【小處方】
回到本源，一切就好處理，一切危險都可以度過。
打開感官、開啟執著，心向外奔馳，這世界一時間美麗起來；但很快就得衰頹。
常道是有往有複、有來有去的，一個存在事物能如此出入自得，那也就合乎道了。
亮光照人而懾人，靈明照人而自照，因為自照，所以明白動人。
第五十三節［使我介然有知］
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜竽。非道也哉！
【譯文】
假如我稍微地有了認識，在大道上行走，唯一擔心的是害怕走了邪路。大道雖然平坦，但人君卻喜歡走邪徑。朝政腐敗已極，弄得農田荒蕪，倉庫十分空虛，而人君仍穿著錦繡的衣服，佩帶著鋒利的寶劍，飽餐精美的飲食，搜刮占有富餘的財貨，這就叫做強盜頭子。這是多麼無道啊！
【小處方】
不要以為平坦無奇，就沒什麼，要知道沒什麼，那才能入於大道之門。
那些有權有力的人，總在曆史的浪頭上，浪生浪死，沒幾個可以成為中流砥柱的。
小草的哲學是：小人物，但生命卻是莊嚴的；大人物可能恰好相反。
大道在平正無奇，不在華麗文彩。
第五十四節［善建者不拔］
善劍者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
【譯文】
善於建樹的不可能拔除，善於抱持的不可以脫掉，如果子孫能夠遵循、守持這個道理，那麼祖祖孫孫就不會斷絕。把這個道理付諸於自身，他的德性就會是真實純正的；把這個道理付諸於自家，他的德性就會是豐盈有餘的；把這個道理付諸於自鄉，他的德性就會受到尊崇；把這個道理付諸於自邦，他的德性就會豐盛碩大；把這個道理付諸於天下，他的德性就會無限普及。所以，用自身的修身之道來觀察別身；以自家察看觀照別家；以自鄉察看觀照別鄉；以平天下之道察看觀照天下。我怎麼會知道天下的情況之所以如此呢？就是因為我用了以上的方法和道理。
【小處方】
大道之治重在如其所如，觀複其身，讓他自己生長。
觀是對比而視，是清靜的觀賞，是如其所如的讓它生長。
能放得開，他才能生長，給他天地，比給他什麼都重要。
不必太關心他，把關心轉成開心，開開心心的，自在的生長。
第五十五節［含德之厚］
含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰“常”，知常曰“明”，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
【譯文】
道德涵養渾厚的人，就好比初生的嬰孩。毒蟲不螫他，猛獸不傷害他，凶惡的鳥不搏擊他。他的筋骨柔弱，但拳頭卻握得很牢固。他雖然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器卻勃然舉起，這是因為精氣充沛的緣故。他整天啼哭，但嗓子卻不會沙啞，這是因為和氣純厚的緣故。認識淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。貪生縱欲就會遭殃，欲念主使精氣就叫做逞強。事物過於壯盛了就會變衰老，這就叫不合於“道”，不遵守常道就會很快地死亡
【小處方】
柔性的顛覆比起剛性的鬥爭，有力量多了。他的力量在於真實的生長。
體會自然大道的和氣，和氣是如其所如的喜怒哀樂，並不是無喜怒哀樂。
柔性的堅持，骨弱筋柔而握固，因為此中有一大道的生命力在裏麵。
和諧，不破裂、不迫切，讓他來、讓他去，他來來去去，就停在那裏了，這叫做常態。
第五十六節［知者不言］
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。
【譯文】
聰明的智者不多說話，而到處說長論短的人就不是聰明的智者。塞堵住嗜欲的孔竅，關閉住嗜欲的門徑。不露鋒芒，消解紛爭，挫去人們的鋒芒，解脫他們的紛爭，收斂他們的光耀，混同他們的塵世，這就是深奧的玄同。達到“玄同”境界的人，已經超脫親疏、利害、貴賤的世俗範圍，所以就為天下人所尊重。
【小處方】
不要把自己放在一線之兩端來思考，而要得環中，應無窮。
因玄故妙，拉成一長遠的辯證曆程，幽深而識其和同，因為和同故知其妙。
打扮的光鮮亮麗，一但習慣，那你就得花許多時間去維護它；回到樸素之地，它會自然生長。
每天要插一盆漂亮的花，不如長久種一株會生長的花。不要隻重生命的表象，要重視生命的本體。
第五十七節［以正治國］
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
【譯文】
以無為、清靜之道去治理國家，以奇巧、詭秘的辦法去用兵，以下擾害人民而治理天下。我怎麼知道是這種情形呢？根據就在於此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷於貧窮；人民的銳利武器越多，國家就越陷於混亂；人們的技巧越多，邪風怪事就越鬧得厲害；法令越是森嚴，盜賊就越是不斷地增加。所以有道的聖人說，我無為，人民就自我化育；我好靜，人民就自然富足；我無欲，而人民就自然淳樸。
【小處方】
台灣俗彥說嚴官府出厚（多）賊，人為的戮力控製，不如自然無為的調劑。
把理想的堅持掛搭在意識型態的執著上，可能生出很大的力量，但破壞性的力量將極為可怕。
自然無為吧。不用擔心，隻要用心、關心，寧靜、無擾、無貪，一切會有進境的。
用其機，不如渾其機；用其心，不如渾其心；渾樸自然，任天無為，就是藥方。
第五十八節［其政悶悶］
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也。正複為奇，善複為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
【譯文】
政治寬厚清明，人民就淳樸忠誠；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。災禍啊，幸福依傍在它的裏麵；幸福啊，災禍藏伏在它的裏麵。誰能知道究竟是災禍呢還是幸福呢？它們並沒有確定的標準。正忽然轉變為邪的，善忽然轉變為惡的，人們的迷惑，由來已久了。因此，有道的聖人方正而不生硬，有棱角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
【小處方】
一種看不出來的生長力量，那是最值得學習的。這叫默運造化。
一直擔心禍福的問題，不如真正的回到自身來體會體會，凡是能回到自身的，就是有福之人。
原則立了之後，便要歇手；歇手才能走出自己的新生命。
要照亮人，但可不要讓別人眼睛都睜不開，什麼都看不到，隻是一片漆黑。
第五十九節［治人事天］
治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂根深固柢，長生久視之道。
【譯文】
治理百姓和養護身心，沒有比愛惜精神更為重要的了。愛惜精神，得以能夠做到早做準備；早做準備，就是不斷地積“德”；不斷地積“德”，就沒有什麼不能攻克的；沒有什麼不能攻克，那就無法估量他的力量；具備了這種無法估量的力量，就可以擔負治理國家的重任。有了治理國家的原則和道理，國家就可以長久維持。國運長久，就叫做根深祗固，符合長久維持之道。