李希凡
散文，在我國文學史上有著優良而悠久的傳統，散文的天地又十分廣闊，特別是“五四” 以來，散文之作，更是浩如煙海。幾乎所有從事文學創作的人，小說家、詩人、劇作者，以至其他領域的學者專家，都或多或少留下過他們的名篇佳什，可見作為一種文體，散文是怎樣獲得了廣大作者們的“偏愛”。
正因如此，對於什麼是散文，散文具有什麼明顯的內蘊和形式上的特征，也就議論紛紜，各有見地了。清桐城派的散文大家劉大櫆以古代散文的兩大傑作為代表，下了這樣為文之道的界說：“理不可以直指也，故即物以明理；情不可以顯出也，故即事以寓情。即物以明理，《莊子》之文也；即事以寓情，《史記》之文也。”(《海峰文集》)這確實是言簡意賅，深得個中三昧。但到了現代，由於散文的發展，有人認為，散文應分成抒情的、敘事的、哲理的，但又有人認定，散文隻能抒情、敘事，而不能“暗示某種哲理”。
這樣的爭論仍要進行下去，然而，優美的散文，決不會因為這種爭論而無更多樣的創造。的確，散文離不開抒情與敘事，同時也不應當排斥每位作家以至每篇作品的有所側重。不過，散文的上乘之作，卻總是自然地融抒情、敘事、哲理於一體的。以魯迅的兩本散文集來看，《野草》似是側重於“即物以明理”，《朝花夕拾》則是側重於“即事以寓情”。但就其內涵來講，無論是“即物”還是“即事”都蘊含著作者飽滿的詩情和豐富的想象。所以，歸根結底，離開感情和想象，就不可能有美的散文。而每一位作者對任何一種事物的感情和想象，又都渲染著他所獨有的生命的綠色。否則，不管用多少花哨的詞彙，美麗的裝點，都不會使他的作品寫出新意，更不會給讀者以沁人心腑的感動。
湖南文藝出版社出版的楊彙泉同誌的《湘江北去》，為散文的多樣特征作了很好的注腳。收輯在這本集子裏的《芝麻官餐館》，曾經發表在《湖南日報》副刊上，不久前，剛剛獲得了“第六屆全國報紙副刊好作品”散文一等獎。這是一篇熱情洋溢的知人論世的散文佳作，但“物我一境”，如果楊彙泉同誌沒有他自己的經曆，也是寫不出“芝麻官”這樣的既散發著時代芳香，又寓有沉重美感的境界的。
“精騖八極，心遊萬仞。”作家的寫作，總是離不開他所生存的時代的聲色光影，也避不開他自己腳下的土地和呼吸的空氣。楊彙泉同誌，是我的同代人。他的一生，是伴隨著新中國的血與火的洗禮、新生、發展、災難一起成長直到今天，神州大地重現勃勃生機，進入千帆競發、萬馬奔騰的改革開放時代，他都不僅參與其中，而且長期奮鬥在第一線。楊彙泉同誌不是搞文學的，或者可以說，是一生在從政。因而，在他抒發的喜怒哀樂的文字中，不隻出乎於情，動之於心，而且蘊藉著他對人生、社會、世界的深切的透視和了解。
我很喜歡這本集子裏的《母親墳前的懺悔》，盡管這是一篇樸實無華的文字，並帶有作者自傳的性質。但它少雕琢，不造作，傳真情，發自然。娓娓道來，直抒胸臆，不禁使我想起朱自清先生的《背影》，它們雖然內涵和風格是很不相同的，但那動人心弦的真摯的情意，卻並無二致。我所感受到的，作者寫的不隻是自己的母親，那隱喻中的災難祖國的命運，更是它深層的意蘊。
“讀萬卷書，行萬裏路”，曆來被認為是散文作家獲得營養，汲取源泉，使創作得以勃發的重要條件。這本集子裏的三十幾篇作品，多數是記述了祖國的山山水水或異國的風情見聞，從第一輯的文章來看，無論是作者舊地重遊的《重遊桃花源》、《澧陽平原情思》，還是新地新遊的《黃山雲霧行》、《盛世如花》，雖然都是以山川風貌為題材，卻又並非一般的探幽訪舊的山水遊記。在作者的筆下，山川風物，名花異卉，實是借景抒情，別具意味。劉勰有雲：“登山，則情滿於山；臨海，則意溢於海。”思接現實，視通萬物，作者的心思，是遠在山川之外的。這何止是行萬裏路呢！