我們彙源劇團的台柱子十裏紅，當時正站在龍傘下練唱。
龍傘是一棵滄桑的老榆樹，相傳是金太祖完顏阿骨打為紀念出河店之戰，親植於此的，後來康熙大帝來做尋根之旅，曾在樹下駐蹕，賜名為龍傘，後人就這麼叫開了。經曆了千百年的風霜雨雪，龍傘堅定不移地守望在鬆花江左岸，成了彙源人禳災祈福的神靈之物，樹上常常掛滿了白哈達和紅布條。
十裏紅主唱二人轉，當然，異曲同工，唱別的也很在行。二人轉是黑土地上生長出來的小劇種，又叫滾地龍和蹦蹦戲，在東北民間很盛行。她練唱既是演出的需要，也兼帶了最初始的胎教。很少有人知道，她正懷著七個月的身孕，因為身材纖秀，又加上棉裝的遮掩，不容易看出來。
十裏紅是這樣唱的：彙源出了個王大幹，錦繡江山添畫卷。
胯下一匹白龍馬，手使一杆槍鉤鐮。
風雲變幻任叱吒，為的人民吃飽飯。
昨日完顏阿骨打，今朝又回出河店……
這一段二人轉小帽，還是我們彙源資格最老的領銜文人辛老疙瘩寫的。此人特別擅長謳歌堯天舜日，因此混得比較長久，雖經大清朝、中華民國和偽滿洲國一再折騰，仍能屹立不倒，成了名副其實的三朝元老。被謳歌到的封麵人物王大幹，此時正騎著高大的白騸馬，手捧一顆肥豬頭，從江那岸緩緩走過來，人笑眯眯的，豬頭也笑眯眯的，這說明生者與死者全都恰逢其時。這天是二月初二，龍抬頭的日子，民俗講究吃豬頭，隻不過地方新生政權剛剛建立，老百姓的日子還很窮困，豬頭沒有那麼多，不可能人人都吃。王大幹是我們彙源第一個農業合作社社長，也是遠近聞名的大勞模，既然他能代表農業合作化的正確方向，也就能代表大家吃豬頭，這是沒有任何異議的。他不在本地弄豬頭，他跑到江對岸去了，那岸是別省他縣，一衣帶水，劃江分治，這既避開了魚肉百姓的嫌疑，更能證明他個人的能量——別說是豬頭，除了人頭，什麼頭都不在話下。
十裏紅不想和王大幹碰麵，那樣會彼此尷尬，就想回避了。可是，一個優雅的轉身還沒做完，那一刻就成了曆史和生命的節點：在幽然一瞥中，她看到了不可置信的奇異景象——冰封的大江突然複活了，像風中的白緞子那樣飄拂了幾下，隨著一聲鈍悶的大響，僵白的江麵裂開一道口子，隨即放射傳導，炸開無數道縫隙，就像是像碎裂的毛玻璃。起初她還在以為，這不過是妊娠反應，類乎幻覺或錯覺，可是眼前的一切都在真實地發生著。潮濕的江風撲麵而來，憤怒的江水頂開坼裂的冰蓋，猶如被囚困的猛獸掙脫樊籠，囂叫著翻湧著，轉眼間化做凶險的活水。騎在馬上的王大幹張皇四顧，顯然明白發生了什麼。就在即將落水的一刹那，他把懷抱的肥豬頭舉過頭頂，做出了竭誠奉獻的姿態，然後就扔進了大江裏。事實證明，這絕對是明智的取舍，白騸馬如同獲得了巨大的推助力，神勇地遊了幾下，最後奮然一躍，一切就化險為夷了。
這是典型的武開江，比往年足足提前了二十多天，在我們彙源的百年史誌裏也極為少見。關於冰破江開的幾種說法，全都牽強附會，甚至荒誕不經。有的說，是潛龍餓了一冬，急著出來吃豬頭給拱破的；有的說，白騸馬也有龍性，是用鐵蹄給踏破的；有的說，是被十裏紅的歌聲給震破的；有的說，是伏波寺的鑄銅大鍾給敲破的……無論怎麼說，這種瞬息劇變把人們震懾了，江岸上的人無不驚心動魄，亦敬亦畏，趕緊跑到龍傘樹下跪拜，祈求龍王爺息怒。卻見十裏紅已經癱在地上，身下漾出一片血汙，分明是早產了。
問題的嚴重性在於，這一天彙源城裏總共有六個孩子出生，老牛婆明顯短缺，輪到十裏紅，已經找不到合適的人手。十裏紅的丈夫田站丁聞訊趕到，人們已經從不遠的伏波寺找來批單和幔帳，把十裏紅團團圍住。看看情況危急，田站丁隻好自力更生。他匍匐在地上，對著洞開的產門，一個勁兒央求說，兒子啊，別難為爸，爸不容易，爸頭上還懸著一頂帽子呢！其實責任並不在胎兒，而是人生的通道太狹窄，胎兒提前出宮，倉皇中被卡在了門口，天使拽他的頭，魔鬼拽他的腳，一場生死拉鋸戰正在狹小密閉的空間裏隱暗進行著。十裏紅用纖纖素手撓著樹幹，發出了慘烈高亢的嚎叫，她喊：龍傘佑我！龍傘佑我！她職業的嗓音像美妙的弦樂四下飄蕩。經過一段超長的產程，田站丁終於用一雙血手托起一個瘦小的嬰孩，隻有一條鯽魚大小，那張臉十分醜陋，就像涼鍋貼餅子，出溜得不成樣子，又用指頭在上麵胡亂戳幾個眼眼了事。好在十裏紅看見了孩子胯間的關鍵性零件，這才找回了一些安慰。她淒然一笑說，兒呀，你到底是咋回事？不該你出來你偏出來，該出來你又不出來，你的命可太不順當了！