我們知道，在俄國、東歐、希臘、意大利北部，奉行的宗教是東正教。以正統自居的東正教會曆來有一項傳統，授予榮譽給那些完成宗教使命的個人。在**自治性強的教區，這樣的獎項花樣尤其得多。耶路撒冷教區以外，還有莫斯科、華沙大公國、西奈山教區等等，始終保持著這種儀式和傳統。耶路撒冷地區的教會則宣稱，他們的條例確認的時間比羅馬教廳所頒布的任何一道命令都要早，那些條例中規定了可以授予騎士的種種專門的命名與稱呼。
與西方君權至高無上的想法所不同，東方國家往往是由國家元首授予武士稱號，再由宗教領袖頒賜榮譽。（我們這裏說的東方是指歐洲東部以及巴勒斯坦地區。Eastern而不是Oriental，後者指的就是亞洲了。)俄國沙皇都要由東正教的大主教舉行正式的加冕禮，當然與英國坎特布裏（Canterbury，大家可能聽說過西敏寺，那是舉行皇家儀式的地方，但坎特布裏是英國國教大教堂的所在地）的習俗不一樣，英國的主教隻是個儀式上的道具而已，完成的隻是王室指派的工作。而俄國的大主教曾經有過拒絕為沙皇加冕的例子。享有宗教自治權的教會享有頒布榮譽的權力也是源於教義中的說法：不能向世俗的權力機構低頭。
關於宗教自治權曆來有許多說法。最早要求這種權力的是西奈山上的聖凱瑟琳修道院，除此以外的爭論很多。比方說，米國的東正教會認為他們是自成一家的，但傳統的說法是他們還是應該歸莫斯科的大主教管束，因為米國的東正教堂是東歐的移民興建的。米蘭的主教也隻能在基輔大主教的許可下，才能向有功的騎士頒布榮譽。一般來說，一個主教如果要給教會以外的人授予榮譽的話，那麼他就必須是教長或者相當於教長的身份。
扯了很遠了，似乎跟騎士沒什麼關係。最後再提一點，東正教的教義規定，劃分教區要根據國家的界限和民族的區域。這造成了現在地區衝突的不安定因素，俄國、拉脫維亞、烏克蘭等國，由於民族的單一性，全國就是統一的一塊。但東歐就亂糟糟了，民族關係錯綜複雜。每個小教區都有主教，雖然自己也是羅馬教廳眼中的異端，但教宗對於他們來說也不過是羅馬的大主教而已。
東正教的國家從來有頒布榮譽的傳統，舉例子來說，像13世紀開始的俄國或者波蘭、埃塞俄比亞。每個騎士都能從教會的手中獲得或大或小的一份封邑，在一些重大的紀念日，比方說某場大的戰役或是某個有名望的騎士的忌日，教堂都會舉行安魂彌撒。
15世紀末期，有些東正教徒移居到意大利的南部地區，與當地的武裝組織發生衝突。阿族愛國者組成了騎兵團，帶頭老大叫喬治_卡斯喬塔（George_Castriota），自稱斯坎德貝格（Scanderbeg）。來自什麼典故我不知道，詳見蒙田先生東遊西逛的紀錄。本人對阿族從來沒好印象，這些武裝的不法之徒自然不能被理解成真正的騎士，他們與穆斯林的爭鬥也不能與幾個世紀以前十字軍的業績相提並論。
其中有一個自稱拜占庭王室繼承人的家夥（1071年的曼茲喀特戰役後拜占庭帝國就剩下了一個君士坦丁堡），表麵上表示支持斯坎德貝格的幫會。後來被發現是受到君士坦丁堡的聖喬治大主教的委派。而這位主教，遵照的則是世代遺傳下的一道敕令，要與異教徒作戰。這道敕令與傳統一起延續了下去，從法尼斯到帕爾馬，後來又到了那不勒斯、西西裏，直到今天，意大利的一些省份，如西西裏、阿普利亞、卡拉布裏亞和巴斯利加塔等地，阿爾巴尼亞族和希臘人的後裔，上教堂時遵循的禮儀還是東正教式樣的。
在羅馬的天主教徒眼中，騎士製度從來是君主政治的一部分，正統的宗教從未參加過凡俗的爭鬥。教會所雇傭的騎士隻是自願的獻身者，作為**團體的觀念從來沒有被東方人所接受（特別是在很短命的耶路撒冷王國）。實際上，要否認忽視騎士對宗教所做出的貢獻和功績，那就是在否認歐洲的部分曆史。
(zt)