‘小三兒今天讀什麼書啊’。蔡邕對著皇甫傑問道。蔡邕看著眼前的孩子很是滿意，本來2年前就要回陳留老家的，可是皇甫嵩以教導未來女婿，為借口，叫蔡邕留在了雁門郡教，皇甫傑讀書。
教了幾個月後年三歲的皇甫傑表現，聰慧，什麼書教了一遍基本能理解裏麵的意思。經常還能舉一反三，特別是書法，小小年紀字寫的還真不錯，快能趕上一般的大儒了。老懷大慰。得賢婿如此更要好好教導。
皇甫傑，當然也知道家裏已經幫他和小蔡琰定了親事，歲數一到便要結婚，當他知道這個事別題多高興了。蔡琰可是美人，還是出了名的才女，出生又好。這樣的女人放到現代肯定是白富美。
‘回蔡伯伯’我今天讀的是《孝經》。
‘那你說說《孝經》主要說的是什麼，’蔡邕問道。
皇甫傑；‘在書中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大於孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。《孝經》還把封建道德規範與封建法律聯係起來，認為“五刑之屬三千，而罪莫大於不孝”還指出；“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚名於後世，以顯父母”，是孝之終。它把維護宗法等級關係與為封建專製君主服務聯係起來，主張“孝”要“始於事親，中於事君，終於立身”，並按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。該書還根據不同人的等級差別規定了行“孝”的不同內容：天子之“孝”要求“愛敬盡於其事親，而德教加於百姓，刑於四海”；諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，製節謹度，滿而不溢”；卿大夫之“孝”則在“上不驕，高而不危，製節謹度，滿而不溢”；卿大夫之“孝”則一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”；士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀；庶人之“孝”應“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母”。
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‘沒有想到，你小小年紀，就能把《孝經》研讀的怎麼深，不簡單啊，真是不簡單。以後肯定會成為一代名士，大儒的’。蔡邕順了順小吧的胡子，滿臉欣慰的神色說道。
小蔡琰，也滿臉佩服。
‘蔡伯伯過獎了，小侄獻醜了’。皇甫傑；心裏在想，還名士，大儒，馬上就是亂世了，讀書有什麼用，百無一用是書生。到時候怎麼死的都不知道。
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