金玉菲回過神來，見到明哲正盯著她看，不禁俏臉一紅，連忙低下頭去！
陳伏虎看到這幕情景後，眼睛噴火，咬牙切齒，拳頭攢緊，咯咯作響，暗自打算待會兒比武時，一定要把這貨碎屍萬段！
“咳……”白香茗惱怒的看了明哲一眼，輕咳一聲，心裏氣憤不已！這無賴欺負我就算了，竟然還想勾搭我女兒，真是臭流氓！大色狼！
“……”明哲聽到白香茗的輕咳聲後，終於回過神來，訕笑兩聲後，轉身走上講台，麵對著全班同學，說道：“大家應該都知道這篇《師說》的創作時間、創作背景、創作意圖吧？不知道也沒關係，我可以順便給大家講講……”
“《師說》是“韓愈”在唐貞元十八年（公元802年）出任“四門博士”時所作的一篇經典論文。”
“文章論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上‘恥學於師’的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。”
“中國古代的學校教育十分發達，從中央到地方都有官學。韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監任教。那麼，韓愈為什麼說‘古之學者必有師’，‘師道之不傳也久矣’？原來他所說的‘師’，有其獨特含義。既不是指各級官府的學校老師，也不是指‘授之書而習其句讀’的啟蒙教師，而是指社會上學有所成，能夠‘傳道受業解惑’的人……”
“韓愈既以這樣的人自我標榜，也以好為人師而著稱。《新唐書》本傳說他‘成就後進士，往往知名。經愈指授，皆稱韓門弟子’。”
“唐代，魏晉以來的門閥製度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話裏看出。柳宗元說：‘由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人、獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。’由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。”
“實際上，可以把《師說》看作韓愈提倡‘古文’的一個莊嚴宣言。六朝以來，駢文盛行，寫文章不重視思想內容，講求對偶聲韻和詞句華麗，盡管也產生了一些藝術成就很高的作品，卻導致了文學創作中浮靡之風的泛濫。這種風氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個提倡‘古文’的人，卻是一個集大成者。他無論在文學理論還是在創作實踐上，都有力地促成了‘古文運動’的興起、發展，主張‘文以載道’，並身體力行，培養了大批有誌於古文創作的年輕人。”
“本文是為李蟠而作，實際上是借此抨擊那些自恃門第高貴、看不起別人、不肯從師學習甚至譏笑別人從師的士大夫階層，有著鮮明的針砭時弊的作用。”
“作者表明任何人都可以做自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末並以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，我們實在不應該背棄古道，大家以為呢？”