35.一個思考者是容易蛻變為虛無主義者的。
36.有時我驚訝地發現情感越來越平淡，欲求也變得越來越單一，對寧靜與不再變動的生活越發貪戀，我就知道自己正在不斷變得“凝固”，成熟的塵埃不斷地堆積在我的身上，我所夢見的大都是“過去之物”，這樣的發現本身也在不斷持續。
37.在從福州飛往長沙的飛機上，我對自己的處境發明了一個詞：“空中顛客”。
38.“在瑣細中發現愛。”
39.在某一所學校，我突然想到，我們的教育似乎都急著要使學生變成壞人。
40.今天我送給一個為提高班級平均分而“瘋狂”義務補課的老師一句贈言：恥於最好，不做最後。
41.一個每一天都思考教育問題的人才堪稱是教師。
42.我總是寫完就開始刪除。當我的文字貼上博客時，幾乎不可避免地又需要做另一次“自宮”。
43.我編的兩本刊物都有最後的審稿人，他們首先細致審查的都是我這個“主編”的文字。現在其中的一本已經不再有我的任何文字了。“這就對了，哪有刊物每期都有主編的稿件呢？”一位終審者笑眯眯地對我說。
44.我並不會為此生氣。空氣中也沒有因此彌漫著哀悼的氣息。
45.我是“一滴水”，並不能“反映出世界的光輝”，而是，我從來就不是“幸運的一滴水”。我又要說到卑微，也好，這是共同命運的一部分。
46.不能談論，不能公開運用理性，甚至不能對一個“不同”進行想象，仍是我們生活的主要形態。有時我參加一些教育活動，想得最多的竟然是如何克服自己過於直接、過於深入地闡釋的衝動。我明白的竟然是你就生活在危險之中。
47.我時常願意回到這樣的自我眷顧、自我叮囑，然後繼續保持生命行走的狀態。
48.就目前的情勢而言，中國的教育並無任何的改變，有的隻是各種遊戲格式的變化，隻是各種利益格局的調整——好教師就是那些在艱難處境中努力使自己回到教育本心、守住教育本分的人，他更多的是寄望自己的生命定力，小心地行走在各種險境。
49.我由此想到，好教師也需要有一個好的身體，最好還要有較好的家庭經濟條件。我們從工作中所能得到的是那樣少，好的身體，較好的經濟能力或許都能幫助我們維持對自己的責任與想象。
50.記下一件小事：飛往重慶的飛機在長沙停靠時，機上廣播說：請繼續前往重慶的旅客全部下飛機，並帶上所有的手提物品，遺留在機上的，我們將當作無主物品，交地勤人員處理。
這實在不算什麼，隻是小小的霸道，小小的霸道背後是我們生活其中，一切皆受掌控的大霸道。
51.林語堂擬了一條“科學公式”：“現實”減去“理想”等於“禽獸”，“現實”加上“夢想”成了“心痛”，“夢想”減去“幽默”等於“狂熱”，“現實”加“夢想”加“幽默”就成了“智慧”。
2008.04.18
52.聽安德烈·波切利，突然想到，偉大的人物一定出自偉大的民族。
多麼笨的想法。
53.巨大的民族，麻雀一樣的生活。
54.繼續嚇破你的膽。
繼續使你自覺地順服。
55.縱使人口再多，也產生不了一個奇怪的天才人物。
56.大概35歲時，我讀到荷爾德林“生命過半”這樣的句子。大概就是在這一年夏天之後，我已對人生的功名絕了念。我自認為自己一直在體製之外，但是生命過半之後，你才知道生命的下坡路怎麼走。不過時時也奇怪，好像上坡路一直還沒走呢，怎麼已在衰亡路上呢？
57.每天，幾乎都免不了精神自宮的生活。如果我要開口，一定就變成了竊竊私語。
58.我忍不住說2008年，你快點過去吧。
我曾經說過20世紀，你快點過去吧。
我會繼續說，我曾經擁有的生命，你快點過去吧。
59.有一天你會明白生活就像水泡一般。這一天是哪一天呢，我的好奇心在於，越是專心致誌地生活，我就越明白我正在不斷地靠近這一天。
我的問題是，我每天遇到的問題總是一種障礙，我尋思的是對障礙的克服。這樣的克服過程都變成了一種自我教誨。
60.你可能毫無作為，但仍然誤解了自己的生活。
61.像鍾擺一樣，當我擺到右邊時，我就希望停下：懸置的，同樣不安寧的生活。
62.以賽亞·伯林說：在嚴酷製度的國家，就是規定必須早上三點起來以頭頂地倒立，大家為了活命也會照辦的。
不過，我經常聽到這樣的說法：其實也沒那麼可怕的，我們都習慣了，生活並沒有什麼兩樣。
還有這樣的說法：別的國家也不見得就特別好，隻不過我們不了解罷了。
63.迪特裏希·朋霍費爾是這樣談論死亡的：
最近這些年間，我們已開始十分切近地認識了死亡。我們聽到某一同輩的死訊時十分平靜，這種平靜有時頗令我們驚訝。我們已不能夠像過去那樣仇恨死亡，因為我們最後已經在死亡中發現了某些好處，並且已經幾乎同死亡達成了妥協。從根本上說，我們感覺到，我們確實已經屬於死亡，而且，新的每一天，都是一個奇跡。要說我們歡迎死亡，那是假話（盡管我們全都知道，那種應予避免的麻木就像瘟疫一樣），我們對那一點十分好奇，或者說得嚴肅一點，我們仍然希望在我們生命的碎片中看到某種意義。我們也不去嚐試死亡，不去把死亡浪漫化，因為，就此而言，生命是太過於寶貴了。我們更不想從危險中去發現生命的意義，因為我們並未不顧一切到那種地步，而且我們對於生命所能提供的種種歡樂，了解得太多了。對於生命的種種憂慮，對於延長了的不安全所造成的那一切破壞，我們也知道得太多了。我們仍然熱愛生命，但是我認為，現在死亡已不可能使我們驚慌失措。在這場戰爭中經曆了這一切之後，我們幾乎都不敢承認，我們竟還希望自己不會突然由於某種瑣屑的意外而死於非命，竟還希望自己肯定可以為某種高尚的事業而獻身。使得死亡成為它可以成為的東西，成為自由地、自願地接受的死亡的，不是外部的環境，而是我們麵對死亡時所具有的精神。