當然，賽月從來也沒有出生過。
多少世人就像“賽月的父親”那樣被馳騁的心搞得團團轉呢？世間有許多人都有豪言壯誌，然而僅僅將這些豪言壯誌放在嘴上，那就成了人們常說的空想了。毫無疑問，空想會想出很多絕妙的主意，卻辦不成任何事情。
1、低調做人的玄機
低調做人是一種境界，也是一門人生哲學。低調做人，不僅可以保護自己，融入人群，與人們和諧相處，也可以讓人暗蓄力量，悄然潛行，在不顯山、不露水中成就事業。
正如《大乘本生心地觀經?無垢性品》所講，“觀諸眾生，是佛化身，觀於自身，為實愚夫；觀諸有情，作尊貴想，觀於自身，為僮仆想，又觀眾生，作父母想，觀自己身，如男女想。出家菩薩常作是觀，或被打罵，終不加報，善巧方便，調伏其心。”
要把眾生，看作是佛的化身，把自己看作愚夫。要把一切有情，都看得非常尊貴，把自己看成是仆人。要把眾生都看成是自己的父母，把自己看成是子女。出家菩薩要常常這樣觀想，有時即使被打罵，始終也不加報複。用各種巧妙的方法，來調伏自己的心。
有時候覺得自己什麼都不怕，什麼都可以做。偶爾會覺得自己有點不知天高地厚，總是把事情想象得很美妙，但又跌得很慘，也時常寬慰自己，年輕人嘛，犯錯誤是正常的，但是總犯錯誤不行，而且漸漸地也不年輕了。什麼都會的天才兒童畢竟是極少數，而且天才兒童也不一定什麼都能辦好。要相信能人多的是，自己那點小招數，還夠不上如此囂張跋扈的。不是別人沒有能耐，是別人不屑與你爭。
麵對物欲橫流的世界，做人難，做一個低調的人更難，難於從躁動的情緒和欲望中穩定心態；這是一種修為，是一種對人生的理解，必須把自己調整到以合理的心態去踏踏實實做人。當然這其中包含了很多值得人們好好品味的內容。
首先，在行為上要低調，“才大不可氣粗，居高不可自傲”，做人不能太精明，例如，《紅樓夢》中的王熙鳳“機關算盡太聰明”，樂極生悲。
其次，在心態上要低調，不要鋒芒畢露，不要恃才傲物，要知道謙遜是終生受益的美德。
再次，在姿態上要低調，“大智若愚，實乃養晦之術”，毛羽不豐時，要懂得讓步；時機未成熟時，要挺住。所謂“高處不勝寒”，低調做人也未嚐不是件好事。
另外，在言辭上要低調，說話時莫逞一時口頭之快，不可傷害他人自尊，不要揭人傷疤，得意而不忘形，要知道禍從口出，沒必要自惹麻煩。
低調做人，不是指低聲下氣，奴顏婢膝，而是指要始終把自己當成普通一分子，使自身融入到大眾中去，融入到社會中去，不追名逐利，不自命不凡，為人處事不張揚。高調生活，不是指高人一等，居高自傲，而是說精神境界要高，見解見識要高，綜合素質要高，品位要高，不庸俗。
沒有人不期望自己有更多的朋友，沒有人不期望自己得到更多尊重，沒有人不期望自己成就更多事業，沒有人不期望自己有更好的生活品質。
高調生活，就是說在心誌上要高調，立高遠之誌，創輝煌人生。要有勇氣，有夢想，要知道鍥而不舍才能成就傳奇。
第一，在行為上要高調，心動不如行動，擁有夢想就要去行動，要相信自己的潛在優勢，猶豫不決的人將一事無成。
第二，在心態上要高調，要樂觀，要時常給自己希望，保持向上的激情，別讓借口“吃掉”你的希望；要堅定生活的信念，相信醜小鴨也能變成白天鵝，把挫折當成墊腳石，對生活充滿熱情。
第三，在細節上要高調，注重細節，從小事做起。用心做事，對待任何事情，即使小事也要傾注全部熱情。
在我們的日常生活中，形形色色、各式各樣的人都有，與人相處，無論是生活中還是工作中，隻要你稍微處理不當，就有可能找來不少麻煩。輕者，工作不愉快；重者，影響自己的職業生涯。因此，在與人相處的藝術中，低調做人相當重要，特別是在與小人的相處中，更加重要。
學會低調做人就是不要把自己的心理能量浪費在無謂的人際鬥爭中，即使你認為自己的能力比別人強，即使你認為自己滿腹才華，也要學會保留，學會隱藏，學會克製，這是保護自己的有效手段，也是一種能量的內斂。不招人嫌、不卷進是非、不招人嫉妒、無聲無息地把自己要做的事情做好，出色地完成自己的任務，永遠都是最重要的事情。我們不要抱怨自己的功績成了別人的功德，不要抱怨自己懷才不遇，不要自視清高，不要招搖過市，那是一種膚淺的行為。我們要相信：我們還有很多不懂的，不懂的比懂的多；我們同樣要相信：世界上厲害的人比不如我們的人多。
作為年輕人，有衝勁，敢闖敢拚確實不錯，但是什麼事情都要有度，真理再向前一步就是謬論，凡事都是過猶不及，所以，我們應該時刻保持冷靜，做人要低調。低調做人是一種境界，是一種修煉。即使隨波逐流，也不要成為有個性的異類。不要想著自己什麼時候都是焦點，都是明星，有時候做一個無名小卒更合適。
美國開國元勳之一的富蘭克林年輕時，去一位老前輩的家中作客，昂首挺胸走進一座低矮的小茅屋，一進門，“嘭”的一聲，他的額頭撞在門框上，青腫了一大塊。
老前輩笑著出來迎接說：“很痛吧？你知道嗎？這是你今天來拜訪我最大的收獲。一個人要想洞明世事，練達人情，就必須時刻記住低頭。”
有些人看上去平平常常，甚至還給人“窩囊”不中用的弱者感覺，但這樣的人並不可小看。有時候，越是這樣的人，越是在胸中隱藏著高遠的誌向抱負，而這種表麵“無能”，正是他心高氣不傲、富有忍耐力和成大事、講策略的表現。這種人往往能高能低、能上能下，具有一般人所沒有的遠見卓識和深厚城府。
劉備一生有“三低”最著名，奠定了他王業的基礎。
一低是桃園結義，與他在桃園結拜的人，一個是酒販屠戶，名叫張飛；另一個是在逃殺人犯，流竄江湖，名叫關羽。而他，劉備，皇親國戚，後被皇上認為皇叔，肯與他們結為異姓兄弟，他這一來，兩條浩瀚的大河向他奔湧而來，一條是五虎上將張翼德，另一條是儒將武聖關雲長。劉備的事業，從這兩條河開始彙成汪洋。
二低是三顧茅廬。為一個未出茅廬的後生小子，前後三次登門求見。不說身份名位，隻論年齡，劉備差不多可以稱得上長輩，這長輩喝了兩碗那晚輩精心調製的閉門羹，毫無怨言，一點都不覺得丟了臉麵，連關羽和張飛都在咬牙切齒，這又一低，一條更寬闊的河流彙入他寬闊的胸懷。一張宏偉的建國藍圖；一個千古名相。
三低是禮遇張鬆。益州別駕張鬆，本來是想賣主求榮，把西川獻給曹操，曹操自從破了馬超之後，誌得意滿，驕人慢士，數日不見張鬆，見麵就要問罪。後又向他耀武揚威，引起對方譏笑，又差點將其處死。劉備派趙雲、關雲長迎候於境外，自己親迎於境內，宴飲三日，淚別長亭，甚至要為他牽馬相送。張鬆深受感動，終於把本打算送給曹操的西川的地圖獻給了劉備。這再一低，西川百姓彙入了他的帝國。
最能看出劉備與曹操交際差別的，要算他倆對待張鬆的不同態度：一高一低，一慢一敬，一狂一恭。結果，高慢狂者失去了統一中國的最後良機，低敬恭者得到了天府之國的川內平原。
在這個故事中，劉備胸懷大誌，卻平易近人、禮賢下士，慢慢成就了自己的基業。與之相反，曹操心高氣傲，目中無人，白白丟掉了富饒的天府之國，還因此耽誤了統一中國的大計。單從這一點上看，劉備是真英雄，雖然他沒有所謂的氣勢架子；而曹操則一副狂徒之態，傲氣衝天，耀武揚威。他因此吃了大虧，其實一點都不冤。
一個人，無論已取得成功還是還沒有出師下山，其實都應該謹慎平穩，不惹周圍人不快；尤其不能得意忘形，狂態盡露。
低調做人，是一種品格、一種修養、一種胸襟、一種智慧、一種姿態、一種風度，更是一種謀略，是做人的最佳姿態。欲成事者必要寬容於人，進而為人們所容納、所讚賞、所欽佩，這正是人能立世的根基。而低調做人也是在社會上加固立世根基的絕好姿態。
2、小不忍則亂大謀
在生活中，我們經常看見很多人為了很小的事情而怒容滿麵，甚至與他人大打出手，這是欲成大事者的大忌。我們每個人都避免不了動怒，憤怒情緒是人生的一大誤區，是一種心理病毒。克製憤怒是人生的必修課，那些怒火橫衝而不加抑製的人是難成大器的。
我們分析一下明朝幾經沉浮的官員李三才的失敗根源，就不難發現這點。
明神宗時，曾官至戶部尚書的李三才可以說是一位好官。為什麼這麼說呢？當時他曾經極力主張罷除天下礦稅，減輕民眾負擔。而且他嫉惡如仇，不願與那些貪官同流合汙，甚至不願與那些人為伍。但是，他在“忍”上的造詣卻太差。
有一次上朝，他居然對明神宗說：“皇上愛財，也該讓老百姓得到溫飽。皇上為了私利而盤剝百姓，有害國家之本，這樣做是不行的。”李三才毫不掩飾自己的憤怒，說話也不客氣的行為激怒了明神宗，他因此被罷了官。
後來李三才東山再起，有許多朋友都擔心他的處境，於是勸他說：“你嫉惡如仇，恨不得把奸人鏟除，也不能喜怒掛在臉上，讓人一看便知啊。和小人對抗不能隻憑憤怒，你應該巧妙行事。”李三才不以為然，反而認為那樣做是可恥的，他說：“我就是這樣，和小人沒有必要和和氣氣的。小人都是欺軟怕硬的家夥，要讓他們知道我的厲害。”沒過多久，李三才又被罷了官。
回到老家後，李三才的麻煩還是不斷。朝中奸臣擔心他再被重新起用，於是繼續攻擊他，想把他徹底搞臭。禦史劉光複誣陷他盜竊皇木，營建私宅，還一口咬定李三才勾結朝官，任用私人，應該嚴加治罪。李三才憤怒異常，不停地寫奏書為自己辯護，揭露奸臣們的陰謀。
他對皇上也有了怨氣，居然毫不掩飾憤怒情緒，對皇上說：“我這個人是忠是奸，皇上應該知道的。皇上不能隻聽讒言。如果是這樣，皇上就對我有失公平了，而得意的是奸賊。”