此外，探討中朝琉漂風難民的論文成為一個亮點。其中，吳幅員的《清代台灣所遇琉球遭風難民事件》吳幅員：《清代台灣所遇琉球遭風難民事件》，《東方雜誌》複刊第13卷第9、10期，1980年。、徐玉虎的《清乾隆朝琉球難夷風漂至台灣案件之輯釋》徐玉虎：《清乾隆朝琉球難夷風漂至台灣案件之輯釋》，《台北文獻》直字號第61、62號，1983年。兩篇文章，論述了清朝對於遭風漂抵台灣的琉球難民的接濟安置。徐玉虎的《曆代寶案所見清宣宗朝琉球對中朝海難事件之處理》則探討了清宣宗時期琉球對於中朝海難漂流人員的處理。徐玉虎：《曆代寶案所見清宣宗朝琉球對中朝海難事件之處理》，《琉中曆史關係國際學術會議論文集》第2輯，1989年。之前，我國學者對於曆代海外漂風難船、難民救助製度的研究關注較少，故而這些文章有利於激發學界對該領域進一步的探討。
20世紀90年代，本專題研究進展顯著。這時期出版發表的相關成果中，韓昇的《日本古代的大陸移民研究》最為引人注目。這部專著係統論述了魏晉隋唐時期赴日中國移民的遷徙路線、集團組織，同時探討了大陸移民給日本社會文化帶來的深刻影響。該書參考了國內外諸多文獻史料和考古資料，宏微俱至，富於新見，是一部優秀的學術論著。
涉及唐以前和唐代東亞海路人員往來的研究論文中，王勇的《古代日本的吳越移民王國》一文認為，日本彌生文化的產生是外來文明介入的結果，而這種外來文明源自我國江南。作者推測，公元前4世紀楚滅越以後，大量吳越人越海東渡，成為彌生時代第一批大陸移民，秦漢之際，大陸移民渡海避亂，又一次推進了日本列島的文明進程。王俠的論文《北沃沮人東渡日本考》根據《三國誌·魏書·東夷傳》“東沃沮條”推測我國東北古代北沃沮人可能渡海到達過日本的日本海沿岸地區。陳尚勝的《唐代的新羅僑民社區》分析了沿黃海地區唐代新羅僑民社區的類型、與唐政府的轄屬關係、僑民社區的形成原因及其在唐代中日韓跨海交流中發揮的作用。黃約瑟的《大唐商人李延孝與9世紀中日關係》一文重點考察了唐商李延孝活動，並在此基礎上探討了9世紀唐日交往的曆史狀況。
明清時期渡日赴琉中國移民研究方麵也集中了一批成果。周中堅的論文論述了明遺民東渡及其對日本文化的影響，周中堅認為，明末東渡日本的明遺民可以分為僧人、儒者和方家(各種專門人才)，他們對日本的宗教、社會思想以及文化藝術產生深遠影響。童家洲的論文根據日本學者宮田安的論著《唐通事家係論考》和《崇福寺的唐人墓地》，簡要介紹了40多位明末清初移居長崎的中國人的生平情況。我國香港學者王賡武的《沒有帝國的商人：僑居海外的閩南人》一文也論及明末清初日本長崎的閩南人社區。謝必震的《明賜琉球閩人三十六姓考述》和《〈明實錄〉中確有“洪武二十五年賜琉球閩人三十六姓”的記載》仍然聚焦於琉球閩人三十六姓這一專題詳加論考。謝必震的係列論文揭示出，閩人移民在琉球的航海貿易、國家治理以及對華文化和科技交流等方麵影響深遠。
漂風難民研究得到進一步深化。1993年李少雄的論文論述了清代對於琉球遭風難民的撫恤製度，文章探討了清代對琉球遭風難民撫恤製度的形成、清代琉球遭風船隻漂流來華概況、清代對琉球難民撫恤措施的特點及影響。1999年楊彥傑的論文在分析清代台灣處理的60餘起琉球漂風難民案例的基礎上，考察了清朝台灣地方政府對琉球難民的救助、接濟和送還方式。
2000年以來，特別值得一提的是，國內關於入唐三韓人的研究取得了明顯進展。相關成果包括：薑清波的《入唐三韓人研究》薑清波：《入唐三韓人研究》，暨南大學博士學位論文，2005年。、《仕唐三韓人事跡考述》和《中國曆史上的新羅奴問題始末》、趙紅梅的《從在唐新羅人看在唐新羅關係——以新羅人在唐聚居區為中心》、王慧的《中國沿海地區新羅僑民曆史遺跡研究》。其中，薑清波的博士論文《入唐三韓人研究》最具學術價值，該論文係統論述了入唐三韓(高麗、百濟、新羅)移民、入唐三韓使者以及在唐三韓各階層的活動，填補了該專題研究的空白。