佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等於覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅碦。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。晚輩個人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪製貪、以幻製幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。”
“嗬嗬，以貧僧看來，施主已經踩到得道的門檻了，離得道隻差一步，進則淨土，退則凡塵，隻是這一步難如登天。”
李玄淡然說道，這一刻，他似乎有很多的感悟忽然間明朗了起來，對於一些天道地道人道，似乎也看的非常的透徹。
那是一種真正的洞明的感覺。
當下，在那美麗女子不解之中，他拿出桌上的筆墨，醮上墨汁，大筆揮灑，書寫出四行文字：
悟道方知天命
修行務取真經
一生一滅一枯榮
皆有因緣注定
寫完之後李玄放下筆，說道：“此‘天’非彼‘天’，非眾生無明之天，亦非眾生無明之命，此乃道天，因果不虛，故而改字‘方知’。修行不落惡果雖有信無證，卻已無證有覺，已然是進步。能讓迷者進步的經即是真經，真經即須務取。悲喜如是本無分別，當來則來，當去則去，皆有因緣注定，隨心、隨力、隨緣。”
李玄信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“務”，把原句的“悲、喜”改成了“生、滅”，把原句的“哪個前生”改成了“皆有因緣”。九個字的改動，理雖同是，而意思、意境、意氣卻全然不同，即滅嗔怒、我慢，直指究竟。
而那女子似乎陷入了呆滯之中。
這個場景在這片刻定格了一下，然後一切恍惚了起來，隨後，場景變化，下一刻，在豪華的現代都市裏，李玄正在和一個美麗的帶著明亮的玻璃眼鏡的少女講述著什麼。
李玄忽然記起，這是他作為野獸武帝出山之後，一路穿行，作為普通人生活在默默無聞的小地方的時候的一個生活片段。那一次，他救好了一個善良的少女，那個少女似乎對於哲學和人生方麵的知識非常的喜歡和熱愛，而李玄記得這個女子的原因在於，這個女子很東方古典化，但是卻有一個很西方式的名字——趙丹妮。(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點（qidian.com）投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。)