二十四孝圖
【題解】
孔子曾經指出：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”這句話高度概括了孝在中國傳統教育中的地位，孝是中國傳統教育、社會教化得以產生的根源、起點和基本內容。孝的教育在我國綿延幾千年，《尚書·康誥》中已有周公重視“孝”“友”的記載，他認為人之罪惡莫大於“不孝不友”。孟子在《梁惠王上》中也有“謹庠序之教，申之以孝悌之義”的論述，他指出了道德教育必須以“仁義”為核心、以“孝悌”為基礎，一個人如果不懂得孝敬父母，也就失去了起碼的做人資格。《孝經》、《禮記》更是對儒家孝道理論的總結，也是對孝道教育理論的總結，是中國古代孝道教化的綱領性著作，統領著中國幾千年教育。
中國古代的教育是建立在儒家的孝道教育思想基礎之上的，它是一種充滿人文性和道德性的教育，以人為中心，以做人為目的。這是一種“成人”而非“成才”的教育，這種教育是麵向人生的，培養目標是完善的人格。孝道教育是以道德教育為中心，以人的道德高尚為成功標準。道德高尚的第一目標是擁有“仁”，“仁”是中國傳統倫理的第一概念，也是全德之名；孝是仁的根源，又是仁的實踐，所以孝在中國傳統教育中居於核心地位，以孝為教學的出發點，以孝為實踐的原則。中國傳統的孝道教育也有自己一套行之有效的程序，先為其易，後為其難；先自近始，後乃及遠。沿著由至親到遠人，由個人到國家的發展進程，不斷擴充，最終達到博愛的目的。孝是入德之門，為道德的起點，為一切道德的動力，為達成理想的人格的基礎。而理想的人格是擁有社會性和協調性，以社會為本位，以樹立社會責任心為目的，“修己安人”，“修己以安百姓”，鼓勵學生從社會出發，使學生明確個人在家庭、國家、天下關係中的地位，為實現普天之下的太平盛世而發揮積極作用。中國傳統的孝道教育獲得了巨大的成功，在孝文化教化的作用下，孝文化塑造了人格，孝道觀念深入人心。講究孝不僅是中國的文化特征，而且是中國人的最鮮明的國民性。總結古人在孝道教育教化方麵取得的成功經驗，對我們今天的教育，特別是德育工作，精神文明建設有重大意義。
元代時，郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。後來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。曆史上出現過多種版本。新中國成立後相當長的一段時間裏，孝道被當作封建糟粕遭到否定，而著名畫家陳少梅先生卻在1950年冬天，應朋友之約，繪製了《二十四孝圖》冊頁，使宣揚孝道的《二十四孝圖》出現了具有高超藝術水平的新畫本。這樣內容的畫本，產生在這樣一個曆史時期，又是由大家精繪，可謂絕無僅有，彌足珍貴。本書所選，即為陳少梅先生之傑作。
我們今天向大家推薦這些古代的孝子故事，當然不是要讓大家去機械模仿其具體做法，而是意在吸取其思想精華，喚醒你靈魂深處被踐踏、被遺忘的孝心，重振我國傳統的孝道文化。畢竟，“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”。世界上最不能等的事情之一就是為父母盡孝。
1、孝感動天
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個鬥笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在曆山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，而且有處理政事的才幹，就把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，後來選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。