《戰爭與和平》reference_book_ids\":[6988533058454457381,7259681029919607866,7259681030645222461,7259681029915413539,7259681029907024932,6867361923558542343,7259681030364204044]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\"
這條建議主要麵向小學教師。
尊敬的小學教師們，你們的工作做得如何，關係到中、高年級①教師的時間預算。
① 意思是指初中和高中。當時蘇聯的中小學實行十年製度，分為三段，一至三年級為低年段，四至八年級為中年段，九至十年級為高年級。
如果仔細觀察第二階段（四至八年級）和第三階段（九至十年級）的教學過程，就可以得出如下結論：
在此時，無止境和徒勞地“趕尾巴”，會無情地吞掉教師的大量時間：
新教材還沒來得及講解，結果發現有的學生連舊教材還沒掌握。
在這種情況下，與其說考慮沿著當前的道路繼續往前走，不如說考慮如何消除部分學生跟不上的現實。（有時候，這部分學生的人數還很多，導致教師不得不連同全班一起補課。）這樣做會占用教師大量時間，不管是在家裏還是在學校的時間。
為什麼會出現這種情況，這種似乎是無法避免的工作（解決很多學生跟不上的現象）怎樣才能不影響教學過程呢？
我想給低年級的教師提一些建議：
親愛的同行們，請記住，你們是教學和教育過程中首創精神的締造者，所有中、高年級教師們的時間預算都取決於你們。在小學階段麵臨的諸多任務中，首要的是教會孩子學習。你們的一個重要關注點，就是在孩子掌握的理論知識數量以及實際能力和技巧三者之間，確定合理正確的相互關係。
請記住，中、高年級裏跟不上的學生主要是因為不會學習，不懂得怎麼掌握知識。當然，你們應該努力讓孩子們的一般發展具有一個很高的水平，但是，首先要教會他們很好地讀和寫。如果不能快速、理解深刻又很有表達能力地閱讀和領會所閱讀的內容，不能熟練和準確地書寫，到了中、高年級，要是沒有教師無休止地趕進度，就談不上能順利地學習了。
要教會所有低年級的學生閱讀，就要讓他們學會邊讀邊想和邊想邊讀。要讓閱讀的能力達到自動化程度，也就是說，用視覺和意識來領會含義，要比發出聲音來讀早得多。
越能提早運用視覺和意識，學生在閱讀時產生思考的能力就越強。而這一點是使學習過程順利以及整個智力發展的非常重要的條件。
我堅信，中、高年級的學習順利，首先就取決於自覺閱讀的能力，也就是邊讀邊想和邊想邊讀的能力。所以，低年級的教師應該仔細認真地研究怎樣讓每個學生的這種能力得到發展。
30年的經驗讓我深信，是否具有良好的閱讀能力，跟學生的智力發展息息相關。會邊讀邊思考的使學生，要比那些不會快速閱讀的學生處理問題更迅速、更順利。
懂得邊閱讀邊思考的人，從不死讀書。不管是閱讀教科書還是其他類型的書，都不同於那些不會邊讀邊思考的人。
他會在讀完書之後，想象出完整的事物以及其組成部分，領會其相互依存性和相互的製約性。
這種會邊閱讀邊思考以及邊思考邊閱讀的學生是不可能在學業上落後的，而要是沒有落後生，教師們工作起來也就容易多了。
實踐證明，對學生而言，如果閱讀已經成為他們邁入知識世界的最重要窗口，那就沒必要花大量時間來補課了。這樣，教師們就有可能跟學生們進行個別談話，而這種談話不是長時間地講課，而是一些關於怎樣獨立地掌握知識、預防成績不及格和落後的指導和相關建議。
假如學生不知道自己在哪方麵落後，需要一些什麼幫助，教師就可以約他進行個別溝通。
當然，中、高年級的學習順利與否，也跟學生在低年級時學會快速和自覺地書寫達到什麼程度，以及這種能力後來發展得怎麼樣有很大關係。
跟閱讀一樣，書寫也是孩子用來掌握知識的一項工具。對這項工具的運用程度，決定了孩子的學習成績以及是否能合理地利用時間。
我建議低年級的教師，要讓孩子在讀完四年級時，能達到快速、半自動地書寫這樣的目標。隻有這樣，他們才能順利地學習，教師也不用經常去花時間解決那部分落後學生的學業問題。
對教師而言，在三年級時就應該教會學生這樣做：要努力讓孩子學會邊寫邊思考，而不是讓字母、音節和詞成為注意的中心。要提出更具體的要求：在給學生講解什麼時，要讓他們一邊聽講，一邊思考，同時用自己的語言簡練地把意思寫出來。
如果能做到這一點，就可以放心，學生是不會落後和不及格的。他們能學會自己去獲取知識，也就等於節省了中、高年級教師們的時間，也保護了教師們的健康。
我記得，自己剛參加工作的頭10年，感覺過得很慢。後來，時間飛逝，過得像流水一般。而現在的我則時常覺得，一學年才剛開始，似乎就要結束了。我之所以來談這一點個人體驗，就是為了給新的教師們做個重要提醒：
不管青年時期的工作有多讓人緊張，總是能找出時間來循序漸進地、逐步積累我們的精神財富 ，那就是教育智慧。
要記住，你不知不覺就會迎來20年的教齡，你會邁入人生的第50個年頭，很快就會感覺到時間的不夠用。到那時候，你或許會傷感：“唉，要是知道該這麼做，年輕時就會這麼做了，那樣，到上了年紀時工作就會輕鬆不少。要知道，我還得工作20年呢！”
那麼，為了在進入老年時不後悔，在年輕時應該做些什麼準備呢？
要做的事其實不少，首先就是應該一點一滴地積累教育者要具有的智力財富和教育智慧，
在你麵前，是一條漫長的人生道路，在這條道路上，你會遇到各種讓人預想不到的命運。年輕的學生們喜歡鑽研，他們會把目光投向你，希望從你那裏找到一些問題的答案 。比如：
人應該如何生活？
什麼是幸福？
真理存在於哪裏？
為了回答這些問題，就要了解人們追求真理，渴望人類理想能夠勝利實現的辯證發展過程，要領會並用心感受人類為爭取美好的未來而進行鬥爭的最終目標，那就是共產主義思想以及具體的實現。
要成為真正的教育者，就要終生都堅持學習科學共產主義理論，用馬克思列寧主義世界觀來教育自己。
要記住，學會用共產主義者的眼光來看待世界和人，需要長年累月下工夫。在你個人的藏書中，應該包含馬克思、恩格斯和列寧關於論述社會、革命和教育的重要著作。
要形成自己的共產主義世界觀，並不意味著能背誦馬列主義經典作品中的詞句。我再強調一遍，首先要做的是學習用共產主義的觀點來看待世界和人。
年輕的朋友們，我想和你們分享一下我過去和現在，當在實際工作中遇到最複雜的問題時，是怎樣從馬克思、恩格斯以及列寧的著作中尋找答案的。在我麵前展現著學生們的生活命運，他們每個人都擁有著獨一無二的人生世界。
我認為自己最重要的教育任務，就是把共產主義理想在這個世界裏體現出來，獨特且具有深刻個性地反映出來。每當我看到不可重複的人生命運當中出現了細微的轉變，我都深有感觸：有必要反複思考馬克思、恩格斯和列寧奮鬥終生所追求的那種共產主義的人的標準和理想形象到底是什麼。
形象地說，如果不反複地向馬列主義奠基人關於人的英明論斷的思想海洋去探索，我就不能深刻地思考具體的人生命運。因為在他們的著作包含著共產主義人學的百科全書。他們的英明思想能幫助我們理解共產主義理想的發展邏輯，比如對個性全麵發展的觀念的理解。
我在馬克思、恩格斯和列寧的著作的幫助下，可以清楚地分辨培養人的興趣和誌向所依賴的錯綜複雜的條件。
這裏我還是要建議你擁有自己的藏書，哪怕你到圖書館能很輕易地借到任何所需要的圖書。我自己就有一套個人藏書，它們是我的英明的教師，我每天都虛心向它們請教：
真理在哪裏？
要怎樣認識真理？
怎樣才能把人類創造、積累和獲得的道德財富，從上一輩的心靈和智慧中傳遞到年輕一輩人的心靈和智慧中去？
這些書是我生活中的良師，我每天都帶著這樣的問題去請教它們：
要怎樣生活？
怎樣才能成為學生的楷模？
怎樣才能讓理想的光輝照耀到學生的心靈中？
年輕的朋友們，我建議你們每個月都要購買三種類型的書籍：
（1）關於你所教授的基礎知識的科學類書籍；
（2）關於作為年輕人榜樣的人的生平和鬥爭事跡的書籍；
（3）關於人本身，特別是兒童和青少年男女心靈方麵的書籍（心理學方向）。
希望你們的個人藏書裏包含這三類書籍。
你的科學知識每年都要變得更充實。
當你教書滿10年時，教科書在你眼裏應該像識字課本一樣簡單。隻有達到這個程度，你才能說，你這一輩子都在為做好教學工作而備課。
隻有經常不斷地充實自己的科學知識，才能在教學過程中察覺學生的腦力勞動。到這時，你的注意力將不是集中在課程內容本身，而是在考慮學生的思維。
這是為人師者在教學方麵達到的高峰，也應該是你努力的目標。
你要像尋找寶石那樣尋找關於傑出人物的生平和鬥爭事跡的書籍，比如：菲利克斯·捷爾任斯基和謝爾蓋·拉佐、伊萬·巴布什金、雅科夫·斯維爾德洛夫、尤裏斯·伏契克以及尼科斯·別洛揚尼斯等。
在你的藏書裏，要把這些書籍放到最顯眼的位置。要記住，你不僅是教課的教師，還是學生的教育者、生活的導師以及心靈的領路人。
你要用心理學書籍來充實自己的藏書。
對教育者而言，應是受教育者的知心人。每當我聽到或看到要對人采取個別對待的說法時，腦海裏總會聯想起另一個概念——思考。
要進行教育，首先得有生動鮮活的、富於鑽研精神的思想。沒有思想，就沒有發現，哪怕是微小的、毫不引人注意的發現。而沒有發現，也就談不上教育工作的創造性。
要記住，盡管心理現象的規律有很多，但每一個規律都表現在成千上萬人的生活命運中。我堅信，剛從師範學校畢業的教師，隻有在整個教育生涯裏一直不斷地研究心理學，不斷地加深自身的心理學知識，才能成為教育工作的真正好手。
在你的整個教育生涯裏，你都是一名教育者。而要進行教育，就離不開美和藝術。如果你會演奏某種樂器，又多少有一些音樂天賦，那作為教育工作者，你就具有很多優勢，在教育方麵也會成為權威，因為音樂能溝通人的心靈，能打開學生內心深處的隱秘角落。
如果你不懂樂器，那麼手上和心裏就應當有另一種影響人類心靈的強有力的手段，也就是文學作品。
對教師來說，要有豐富的文學作品的藏書。要根據你所教的學生的年齡，每年買上幾十本文藝類圖書，這些書能幫助你找到通向學生心靈的道路。
不要忘了，學生閱讀的文學作品，是通過求知的智慧和敏感的內心來感知的，這往往能起到教師起不到的作用。就好比給道德的天平上加個砝碼，就能使其向著你所需要的方向傾斜。
在充實自己的藏書時，要記住最重要的事：在你打算給學生閱讀的書籍裏，要包含關於如何生活的內容。
這類書裏的英雄形象，能讓學生受到感染和鼓舞，讓他們發自內心地確信：人是偉大的，也是強有力的，共產主義思想是真理和正義的最高理想。
我在書店裏為藏書做選購時，總是努力地考慮哪本書給哪個學生看最為合適。
要記住，要進行教育，首先要關懷備至地、深思熟慮地、謹慎小心地觸及年輕人的內心。為了掌握這門技藝，就要多讀書多思考。你們讀過的每一本書，都應該作為一件精巧的嶄新的工具，被收入你們的教育倉庫裏。
對教育者而言，必須要具有非常細致的對美的感覺。你應當熱愛美，懂得創造並保護自然界和學生心靈中的美。如果你喜歡種植樹木，喜歡到蜂房附近，傾聽你親手栽培的花朵繁茂的樹上那嗡嗡的蜜蜂叫聲，你就會找到通向人的心靈的捷徑，那就是在創造美的勞動中跟人的精神進行交流和溝通。
在學校工作的每一年，你都應該讓你的教育勞動的“工藝實驗室”不斷地充實。
教師必須準備好大量的習題和例題來為全班和個別學生做練習使用。這些資料每年都要進行收集，要按照教學大綱的課題要求和章節部分進行配套。
我認識一些有經驗的數學教師，他們在15年的工作時間裏積累出獨有的成套的代數和幾何習題。這種整理彙編工作對學生進行個別指導，是非常方便和實用的。
你在小學教書，現在教三年級。很快你又要教一年級了。①這些孩子都是五歲半到六歲，受的是家庭和幼兒園的教育。還有一部分孩子在上學之前隻受到過父母的教育。
①當時的蘇聯學校小學階段為三年製。教師們教完三年級，繼續從一年級新生開始教。
剛上學這一兩年，孩子們受到的教育如何，跟以後的發展有著很大的關係。
作為教師的你，應該很好地了解自己未來的每一個學生。
這是什麼意思呢？
首先，要了解他的健康情況。
我在開始教學生的一年半之前，就拿到了未來學生的名單。我很了解他們的父母，並能猜測有哪些疾病可能會遺傳給孩子。
當然，這些還要經過醫生的檢驗。這樣我就掌握了這些未來學生身體的重要部分，例如神經係統、呼吸器官、心髒、消化器官、視力以及聽力等情況的相關資料。
如果不了解學生的健康狀況，就不能正確地進行教育。我在學校工作30年的經驗讓我確信這一點：根據每個學生的健康狀況，不僅要采取個別對待的做法，更要施行一整套愛護他們和增強其體質的保護性措施。經驗讓我深信，教育的作用應該是促進人的疾病痊愈，使其擺脫在童年時期產生的疾病。對心血管係統活動不太正常的孩子，要采取特殊的教育方法和專門的醫療教育措施。
在我看來，一定要懂得這樣的道理：家庭關係良好，有助於兒童疾病的預防。如果兒童由於某些原因已經得了病，也有助於疾病的治愈。兒童的神經係統和心髒的健康狀況，尤其跟家庭狀況息息相關。
那些在吵鬧、責難、凶狠、不信任和充滿侮辱氛圍的環境中成長起來的孩子，是很難進行教育的。這種孩子的神經係統經常處在不安的狀態，很容易疲勞。
對患有神經官能症的孩子，要特別多加關懷和細心照顧。對這樣的孩子，應該用醫療教育學的專門方法來教育和培養，以預防他們受到有害的刺激，防止他們從一種情緒狀態急劇地轉向另一種情緒狀態。
我建議準備教一年級學生的教師，在學生入學前的一年半（如果可能的話，兩年更好）時間裏，就召集家長開會（務必讓父母都出席），和他們聊聊家庭中的相互關係。因為這種關係有助於形成孩子健全的神經係統，使其養成良好的道德心理品質。
家庭的智力氛圍對於孩子的成長發育具有十分重要的意義。孩子的一般發展和記憶，在很大程度上取決於這些方麵：
家庭成員都有什麼智力方麵的興趣愛好？
成年人都在考慮些什麼問題？
這些問題給孩子的思想帶來了怎樣的影響？
你要告訴學生家長，“孩子的智力取決於你們的智力興趣，取決於書籍在家庭的精神生活中占有什麼地位。”
我相信，必須至少花上一年的時間來研究每一個孩子的思維。在這種情況下，才能對一年級的教學工作做好充分的準備。
“批改作業占據了我全部的業餘時間。”這句話來自一位女教師的信。相信成千上萬的教師都會有同感。
麵對一疊一疊要批改的作業，相信沒有教師不會頭疼。這不僅是因為批改作業要花上很多時間，更令人煩惱的是，這種工作單調乏味，沒什麼創造性。
教師和很多教育工作者都希望最大程度地減少批改作業的時間，可“並沒有什麼結果”，原因何在？因為學生的作業本裏存在著大量錯誤。
關於作業本的批改問題，是需要很多條件和前提才能解決的問題，這裏沒辦法單獨提出一條建議，告訴你“這麼做、那樣做”就可以。但如果在整個學校和全體教師的工作中遵守一定的條件，至少能把花在批改作業上的時間減少2\/3。
首先，學校裏應當具有高度的語言修養，對語言具有一種高度敏感的氛圍：詞句說得或是寫得不正確，不僅是教師，就連學生都會感到不和諧，就好比樂感強的人很容易就能聽出音調不準一樣。
所以應該跟低年級的教師建議：要培養學生對語言的感情色彩的敏感程度。要讓學生在聽語言文字時，就像聽音樂那樣。
形象地說，學生應該成為“語言的音樂家”，要讓他們珍視語言的準確、純潔和優美。要帶領學生觀賞大自然，告訴他們色彩、聲音和動作的細微差異，讓他們懂得人的勞動就是創造，並讓這一切通過語言和說話的語氣反映出來。
我們學校專門安排了一些課來學習這樣的詞，比如霞光、傍晚、草原、田野、河流、潺潺、閃爍、轟鳴……我們跟學生一起用這些詞來寫作文。詞語深深地融入學生們的精神生活，他們學習用詞語來說明最細膩的感情，表達自己對周圍世界的認知。這是一門不容易掌握的，甚至可能是最複雜的學科。而它的基礎恰恰是在小學階段奠定的。在小學時期被忽略的內容，是很難彌補的。
教師要把學生從書本和思想引到活動，再從活動引向思想和語言。活動要轉化為學生自己的思想，而自己的思想要用恰當的語言表達出來。
實際上，這就是要讓學生盡可能地經常用自己的活動作為思考和判斷的對象。要讓學生敘述、議論和彙報他們親手所做以及親眼所見的事物。如果遣詞造句沒有跟上述行為發生聯係，學生就會詞不達意，出現語言上的混亂。所以要給學生布置作業，讓他們進行敘述、總結和彙報，讓他們用上現有的知識。換句話說，讓語言成為創作的工具。
那麼，學生為什麼會犯很多錯誤，為什麼會在書寫上出現不合語法規則的現象？在我看來，根源在於掌握的技能和知識之間比例失調。絕大部分課程，特別是語法、閱讀、數學這類課程的學習體係中，學生的技能落後於知識。當技能“薄弱”，不能為知識很好地“服務”時，知識就變成了沉重的負擔。
減輕批改作業的負擔，跟教學的一係列根本問題息息相關。下麵列舉幾個減輕這種負擔的前提條件：
第一個，教師在每堂語法課上抽出時間，讓學生書寫和記住可能犯語法錯誤的詞語；
第二個，讓學生為家庭作業的完成做好細致、周密的準備工作，防止出錯；
第三個，不可否認，有經驗的語言、文學、數學和物理教師，都有自己的一套批改作業的方法。經驗表明，最合理的辦法是定期抽查：教師每隔一段時間就收幾個學生的作業進行批改，隻有在測驗時才批改所有的作業。
我建議每位教師都要寫寫教育日記。我所說的教育日記並不是說在形式上有某些要求的正式文件，而是一種類似於個人隨筆和劄記的記錄。這種記錄對於日常工作很有好處，可以說是思考和創造的源泉。如果能記錄一二十年甚至30年，那就是一筆巨大的財富。
每個善於思考的教師都有自己的一套體係和自己的教學素養，如果一位專業內行的教師，極富創造力，在其一生的創造活動進入尾聲時，把自己在長年勞動和探索中所獲得的一切成就都帶進墳墓，那會失去多少寶貴的教育財富啊！從我個人的角度來說，真想把教師的日記都當成無價之寶，珍藏在教育博物館和科研所裏永久保存。
我自己記了32年的日記。記得當我作為一個小學教師，剛跨進學校大門開始從事教育工作的第一天，有一件事讓我深思。
那時，我們村裏有一位行醫的人，大家都認為他性情古怪。我看到這個古怪的人在檢查一年級新生的身高和體重時，詳細地記錄了所有的材料。
我們在一起聊了一會兒，我順便翻閱了他的記錄本，結果讓我大為驚奇：他竟然把這種記錄工作進行了27年。
我問他：“您為什麼要做這些記錄呢？”
行醫者回答我：“這是一項很有意思的事。您看，這27年來，孩子們的身高評價增加了4.5厘米。是啊。我要是能再多活它個30年該多好啊……”
當時，沒有人想到過兒童會加速成長的問題。
在戰爭開始時，行醫者生了重病，就把自己的記錄工作交給了我。我從在學校工作的第一天起，就記錄兒童的身高、體重和他們智力發展的相關情況。現在，我掌握著這個村裏59年以來兒童發育的資料，我認為這是極其寶貴的資料。
32年來，每年開學後，前兩個星期裏我都要記錄兒童在知識麵和概念掌握方麵的一些材料，每年我都會讓孩子們回答一些相同的問題。
比如：從1數到100……
說出你知道的植物、動物和鳥類的名稱……
叫出你所認識的機器的名稱，說出它們的用處……
在我看來，孩子們對這些問題的回答，同樣具有重要的價值。比如，有的資料就很值得注意：
1935年，在35名一年級新生裏，能從1數到100的僅有1人；能數到20的有5人（當時，兒童的入學年紀是8歲）。
到了1966年，在36名一年級新生裏，能從1數到100的有24人，其餘的12人能數到20、30、40（此時兒童的入學年紀為7歲）.
兒童對機器和工藝流程方麵的知識也在逐漸增加。但遺憾的是，對於植物、動物和鳥類的知識卻在逐年減少。
在1935年時，所有的35名兒童都看到過朝霞，能描繪出日出的景象。而到了1966年，在36名一年級新生裏，在6月份看到過朝霞和日出的隻有7名。
在我的日記裏還記錄著這樣的信息：
學生家裏有多少藏書；
家長的受教育程度如何；
父母用多少時間教育孩子……
把這些材料進行比較，也是一件很有意思的事。
在我的日記裏，占有很重要地位的部分是關於後進生的記錄。在我看來，注意觀察他們在課堂和家庭中行為和腦力勞動方麵的細微變化，是非常重要的。對觀察和記錄下來的情況進行分析思考，對教師的工作有很大幫助。
例如，考慮到有些孩子思維活動遲緩，知識麵相對狹窄，我會得出一些結論，說明這些孩子應該閱讀哪些科普讀物，應該如何閱讀。
此外，記日記還有助於集中思想，對某件事進行深入思考。我在日記裏專門留出幾頁用來記錄有關知識的鞏固性的想法。把這些記錄進行研究、比較和分析，就能看出知識的鞏固性取決於哪些先決條件和前提。從這個角度說，記日記能教會我們思考。
隻要學校還存在，烏申斯基的這段話就是顛撲不破的真理：“在教育中，一切都應以教育者的個性為基礎，因為教育的力量僅僅來自人的個性這一鮮活的源泉。任何規章製度和條文，任何人所設置的機構，不管設想得有多巧妙，都無法取代教育事業的個性……沒有教育者對受教育者的直接影響，就不可能有深入人性的真正意義上的教育。隻有個性才能對個性的發展和定型產生影響，隻有性格才能養成性格。”
現實生活讓人們深信，受教育者是教育者的一麵鏡子。教育的藝術和水平在於，要善於通過受教育者的形象看到自己。通過從小培養出來的有思想、有感覺、有體驗的人看到自己。
盧那察爾斯基說過：“有教養的人，是使其自身形象占據統治地位的人。”這句話讓我們不得不去思考教師的真正作用。一個人的教養，不僅在於學識高低，主要是指這個人各方麵給人的總的印象。教師個性的教育力量，就在於他把教書和育人有機結合的程度如何。如果說學校用知識進行教育，那麼，知識的教育力量首先就取決於教師的個性。
年輕的朋友們，你要知道，把自身留給學生，並不是說要機械地把知識從自己的頭腦轉移到我們所教的人的頭腦中去。要時刻記住，在幫助別人認識周圍世界時，自己也作為周圍世界的重要組成部分而出現在別人的智慧和心靈麵前。別人在認識世界時，不可能不認識我們。我們傳授給他的知識，並不是跟人的個性能分開的東西，而是跟人的感覺和體驗到的世界融合在一起。在這種融合中，隱藏著這樣的“秘密”：
在教育和教學工作中，我認為這種融合是人的形成過程，也就是把知識變成信念的過程中最難以琢磨的因素之一。問題在於，學生對在學校獲得的知識持有怎樣的態度，大多取決於學生怎樣看待教師這一知識的明燈。
那些熱愛自己所教學科的教師，其學生也會充滿熱愛知識、科學和書籍的感情。在教師的話語中，不僅包含著學科的意義和內容，也包含著一定的思想感謝色彩。隻有心懷熱愛的人出現在學生麵前，才能喚起學生的情緒和情感。
那麼什麼叫熱愛一門學科呢？它起源於何處？應該怎樣培養對科學的熱愛？
我堅信，首先需要教師的智力財富永無止境。教師擁有的知識越豐富，他個人對知識、科學、腦力勞動和智力生活的態度就表現得越明顯。這種智力財富，指的就是教師對自己教授的學科、對科學、學校和教育學的熱愛。
熱愛自己學科的教師，具有十分寶貴的品質。他不僅向學生傳授實實在在的知識，也能喚起他們的求知欲。所有努力用知識和對科學的熱愛來從事教育工作的人，都在力求做到這一點。他們把自己的個性對學生產生的影響，看成是一個人把自己的智慧、清晰的思維和強烈的求知欲留給另一個人。在課堂上，就像是在必修內容和超出大綱範圍的知識之間架起一座小橋，教師引導著學生在橋上走。隻有這樣，教育者的個性對受教育者的個性的影響才能達到高水平。
我把在課堂上傳授給學生的知識看成種子，能生發出茁壯的思想萌芽，最終擁有豐盛的收獲——對知識充滿渴望、致力於成為更聰明、更有發展、精神世界更豐富的人。如果沒有這種收獲，學習就會變成死讀書，上課就隻是對背誦的檢查，學生變成隻會填鴨的機器。
所以我認為，隻有當學生產生了想要比在課堂上收獲更多知識的院內網，而這種願望變成推動他學習和掌握知識的一個主要刺激因素，這時的教師才能成為知識的明燈，才能成為真正意義上的教育者。
我一直在努力行動，在上課時把知識的種子播撒在肥沃的土壤後，便開始豐富的智力生活。我的學生們在這種生活中，從知識的江河駛向知識的遼闊海洋。而如果隻把學習局限於課堂和課本、從某頁到某頁的家庭作業，那我就不可能成為教育者，我擁有的知識也不會起到教育作用。隻有當學生在課後萌生起大量的強烈的求知思想的火花時，知識的種子才能破土而出，生根發芽，茁壯成長。
求知思想的火花，首先是在書本的世界裏進行個人閱讀和精神上的充實。（這個問題我還會回過頭再講）。第二個很重要的思想火花就是學習小組。正因為這種小組的存在，教師才成為教育者，學生也才能是受教育者。我堅信，如果沒有這個精神生活的發源地，上課也就成了知識搬家——從教師的頭腦裏向學生的頭腦裏轉移，枯燥無味，無精打采。
不管是教師還是學生，我們都是科學知識海洋中的遊人，總是在準備有關科學最新成就的報道，對科學雜誌上的論文進行品評。
年輕的朋友們，我想對你說：你擁有的知識、對求知的渴望和閱讀方麵的愛好，就是你個性教育力量的強大源泉。你要正確看待這個源泉，並引導學生走近源泉。
如同字母表之於掌握修辭學奧妙的人，對你來說，你要做自己所教學科的主人， 讓教學大綱和教科書的內容隻成為對你而言最基本的知識。除此之外，你要孜孜不倦地充實自己的科學知識，在你所講授基礎知識的那門學科上，你要擁有相當豐富的藏書，數量最好達到足夠你在四五年的時間裏給每個學生每個月（個別學生也可以是每周）提供一本可讀的新書。
你要發現和培養自己的學生，要培養與你在愛好、興趣、誌向和才能方麵都相近的年輕人，讓每個班裏都湧現出熱愛你所教學科領域的學生。
要讓每個教師都有自己的學生：語文教師有自己的學生，曆史教師有自己的學生，地理教師、生物教師、數學教師等都有自己的這樣的學生。
你的學生對你所教的科目越是投入其中，你這個教師也就越優秀，在你身上，育人者和教書者也就越能有機地結合在一起。
要知道，沒有教師的個性對學生個性的直接影響，那麼能力、誌向和才幹的培養問題，是不可能解決的。能力隻能由能力來培養，誌向隻能由誌向來培養，同樣，才幹也隻能由才幹來培養。
這裏說了一些題外話。應當說，好的教師是從在課桌旁當學生時開始培養的。有能力燃起學生熱愛教師這一職業的火花的，隻能是那些熱愛孩子和具有極深的教育智慧的人。這種教育智慧，是善於在年輕人的內心中不斷激起做好人的願望，是期待今天比昨天做得更好的願望，並要求自己擁有自尊感。
在我想象中的理想學校，是每個教師都擁有我們上述講過的那種學生的“校中之校”。或許有人會問：如果每個教師都力圖給學生創造一個有點獨特的智力世界，會不會削弱基層集體和全校集體呢？答案是否定的。
不僅不會有任何危險，恰恰相反，如果每個教師都有自己的學生，那些可以對其傳承的人，那麼，這才能算得上是有教育力量的真正集體。
如果仔細觀察兒童的生活，認真思考他們的表現和他們本身之間的關係，注意他們怎樣對待父母和教師，你會發現，孩子在本質上具有向你敞開心扉、表達自己的感情和思想的精神需求。
但你一定要記得，隻有當你在任何時候都不請求或要求任何人來管束和製服孩子，他才會對你真誠地敞開心扉。假如說，你希望讓學生的父母來迫使他表現得好一些，而且學生也知道了你的意圖，或是說你故意讓學生知道你的這種想法，那麼，說句俗話，這事兒就算吹了：不僅談不上自我教育，你連班上的正常秩序都難以維持了。
雖說找家長是有必要的，和家長進行談話也是必要的，但一定不能讓孩子產生這樣的想法：教師正在把他最親近、最喜歡的人變成一種嚇人的東西，讓他把一個人看成是恐怖的怪物，這在教育工作中是絕不允許的。
要教育孩子熱愛父母和教師，而不是懼怕他們。要讓孩子的確有自己真心喜歡的人。要知道，兒童發自內心的喜愛能消除其自身的不安和惶恐，能獲得安慰。這種喜愛能幫助孩子樹立信心，能保護他的感情，首先是自尊心。因為孩子的感情很容易受到傷害，對輕率和粗暴的觸犯十分敏感。
在我看來，如果一個教育工作中不能受到學生的愛戴，那麼也就不能指望學生對他信任、坦白和誠實了。否則，也是很奇怪和不可思議的。
另外我還想提一條建議：對於學生的抱怨話，不要置之不理。不要把他們的抱怨話都看成是在講壞話，也不要像我所認識的一位教師那樣，總是喜歡把所有說抱怨話的孩子看成是“愛哭鼻子的打小報告者”。因為事實並非如此。
一般來說，善於傾聽學生說話，是一種了不起的教育藝術。如果不具備這種藝術能力，也就不可能有自我教育。
對教師來說，要努力讓學生樂於接近，並敞開心扉說出心裏話。要懂得，必須溫柔又非常謹慎地接觸孩子的內心世界。隻有溫柔和謹慎，才能在跟孩子進行交流時，啟發他進行自我教育。請記住，如果學校裏的氛圍很好，大家都互相信任，那麼學生一旦心情不好，不知道該怎樣處理內心存在的問題，不明白道理在哪裏，也不知道該做什麼，那麼他就會主動來找你。
請注意，在學生激動的言辭中，你可能聽不出這類問題，但必須善於聽出言外之意。對待別人因為信任你而向你透露的秘密，一定要好好地保守，這是教育學的一項基本規則，關係到教育和自我教育兩個方麵。
要明白，別人在向你敞開心扉時，可能會透露最複雜、最困難的問題。你可能會得知一些不體麵的行為，聽到學生之間那些看起來似乎需要成年人加以幹預的相互之間的關係問題。在這種情況下，你要有耐心，要善於用理智克製一時的的情緒衝動，同時又要讓自己的明智思想充滿火熱的感情。對待一個向你說出心裏話的學生，絕不要立刻進行懲罰——這一點要牢記。要明白。在集體麵前把孩子的隱私和心事進行揭露，是一種最嚴重的刺傷人心靈的懲罰。
我再強調一次，一個學生如果遭遇了不幸、痛苦和傷心的事，受到了委屈和不公，或是心裏感到迷茫、不知所措，是很願意向他所尊敬、愛戴和信賴的人傾吐心聲的。誠實而淳樸的人，在這種情況下一般都是很局促和拘謹的。所以，要善於從學生的眼睛裏看出他內心世界的細微變化，想辦法單獨跟他在一起，從語言的海洋中找到合適的詞句，細致、巧妙而又不失分寸地誘導學生向你敞開內心。
要是一個學生能跟你說點心裏話，你的教育工作就有了很大成績。但以後會怎樣，在很大程度上還取決於你對他內心活動的觸動。
說句俗話，我敢拿腦袋擔保：如果學生不願意把自己的快樂和痛苦跟教師分享，不願意跟教師敞開心扉，那麼，談論任何教育都是可笑的，因為根本就談不上教育這回事。
受教育者向他所愛戴的教育者敞開心扉，是一個使彼此的思想和感情都變得高尚起來的過程。當一個人用語言表露自己內心的創傷時，首先就是在使自己的感情變得純潔：原始的感情被更加細膩、高尚的感情所替代。正如人們在這種情況所說的：他在進行自我控製。這是一種微妙的動力，促使其進行自我教育。所以，跟教師帶有信任感地進行交談，能讓人感到輕鬆，心情也會變好。
正所謂把快樂進行分享，快樂就增加一倍；把痛苦跟他人分擔，痛苦會減少一半。一個人如果能敞開心扉，表達自己的思想和感情，就會相信這一點：自己能夠調整自身情緒，能進行自我教育。
每當我想到學校裏還有一些學生的痛苦無法得到分擔，我就感覺很難過。痛苦折磨人的心靈，使人的靈魂變得空虛。每當我看到愁眉苦臉、鬱鬱寡歡的少年，心裏就不舒服。對學生來說，最可怕的痛苦就是自卑感：
別人的成績那麼好，我卻什麼都不行，我運氣不好，我的命運就是這麼差……這種痛苦日積月累，沉沉地壓在心頭，無情地鞭打著靈魂。這樣的孩子想跟別人訴說自己的痛苦，卻又羞於開口。他在家裏沉默寡言，在學校裏也形單影隻。
年輕的朋友們，你要特別仔細觀察這樣的學生，要幫助他們擺脫這個重負。
要做到這一點，首先要讓他們高興：讓他們看見自己的成績，產生自豪感……
如果你跟學生成為培養，彼此之間能互相信任，你沒做過對他不友好的事，沒給他帶來痛苦和難過，那麼，你在道義上就有權指導他進行自我教育，而你的教導會被看成是生活經驗所給予的智慧。
自我教育還有一個條件必不可少。形象地說，這個條件存在於教師的意誌和受教育者的意誌，像是把教育和自我教育結為一體。這個條件就是要讓受教育者意識到自己的成長，能懂得並體會到：今天的自己比昨天更有進步，人類的美德正在逐步深入內心。
這種深入，在很大程度上取決於他本人和他自身的意誌。在自我成長過程中，一個美好的伴侶就是自我尊重以及對自尊心的體驗。隻有當受教育者尊重自己時，才可能有自我教育。而學生對自己越是尊重，就越能聽得進去你在道德上對他給予的教誨，他能聽進去你對他自我教育方麵的指導，也能很好地接受。
反之，如果學生缺乏自我尊重，對你的教育和規勸則會充耳不聞。
自我尊重取決於什麼？應該如何培養？
年輕的朋友們，請記住，它很脆弱。要極為小心地對待，就像是在摘一朵嬌嫩的玫瑰花時，不要把上麵那玲瓏剔透的閃耀著光芒的露珠給弄掉。要培養自尊心，隻能采取溫柔細致的教育手段。
對自尊心而言，是不允許采用粗魯的、暴力和強硬的手段來培養的。
我想把自尊心成為兒童的知識修養。這是心靈上的柔弱，隨著思想、動機和意圖的純潔性而增長。在這裏，我們接觸到學校中一個最有意思，值得引起高度重視，但有很少被研究的問題，我指的是兒童的腦力勞動。更確切地說，是這種勞動在感情領域裏的反應，也就是我們常說的理智感。
自尊心可從明快的理智感中獲得，也能從認知所帶來的的快樂中獲得。兒童知識修養的源泉，就來自於這種明快的理智感。如果學習過程中伴隨的是不愉快的情緒，學生就會對自己漠不關心，毫不在乎，也就談不上什麼自我教育了。
教師作為教育者的一項極重要任務，就是保護孩子們心中明快的理智感的火苗，不讓它熄滅，因為，一旦熄滅，想要再點燃將十分困難。
總之，學生如果能尊重自己，能珍惜你對他給出的每一句評語，就意味著播種自我教育種子的土地已經耕耘完畢。這時，你就可以教他怎樣進行自我教育，而此時你的教育是不會白費工夫的。
自我教育分道德、勞動、學習和體育等方麵。這些方麵互相關聯，因為自我教育的全部過程是頭腦和心靈的複雜活動的統一，是感情和信念的統一。
我們的工作是在兒童世界中進行的，不管到什麼時候都不能忘記這一點。而兒童世界是一個無可比擬的特殊世界。要了解這個世界還不夠，還要習慣於這個世界。 換句話說，每個教師的身上都應該閃爍著小小的兒童火花，雖小卻永不熄滅。
什麼是兒童世界？我在這裏給教師提一點實用的建議，並不是對兒童的一切特征給出科學和心理學上的定義。
我想說，兒童首先是用情感來認識周圍的世界。所謂的兒童世界，首先是兒童用內心對周圍所見事物以及對自己所做事情的認識。
內心生活明朗，充滿生機和活力，含義豐富，感情和情緒容易表露，這就是作為我們教育工作對象和工作環境的兒童時代。
兒童的內心生活，無時無刻不帶給我們各種情感：
滿意和不滿意、高興和苦惱、憂愁和歡樂、疑惑和詫異、寬慰和生氣。在兒童世界給我們帶來的廣闊的情感領域內，有愉快和不愉快、高興和傷心的曲調。善於認識這種和諧的音符，是教育工作中精神飽滿、心情愉悅和獲得成績的最重要條件。如果和兒童交往給教師帶來的隻有傷心、憤怒、生氣之類的負麵情緒，不僅是給教師的內心帶來了深深的不愉快的感受，也會破壞內部器官的工作。不善於看到和感知兒童世界以及其複雜情緒的和諧性的教師，經常會有各種神經失調的現象，其中最讓人反感，甚至深感可怕的一種就是神經衰弱。
唐波夫州的恩·麗奇婭寫過這樣的話：
“我每天隻有三節課，但下班回家後已經筋疲力盡，不僅沒有力氣備課和讀書，甚至連思考的時間都沒有。這是為什麼呢？在學校工作期間，我就像繃緊的弦。學生們頑皮不堪，讓人不得安生。我覺得每個男生都在一門心思地做那些讓我感到不愉快的事。我看見費加在課堂上捅了瓦尼亞的腰一下，瓦尼亞就還手，拿尺子打了費加的頭……這些事在別的教師看來或許無足輕重，但我卻無法心平氣和地看待。我渾身發熱，心都快要從胸口跳出來，手腳都是麻木的。我想平心靜氣地跟學生好好說說，卻聲音發顫。學生們似乎注意到了這些。我感覺他們在笑我，還故意弄些新名堂讓我更不高興。我到底該怎麼辦？”
這就是神經失調的表現，問題就在於不理解兒童世界。親愛的同行們，整體來說，兒童世界是美好的，如果你了解它，你就會感到身在其中如魚得水，給你帶來的良好的感受和心情也要多得多。你要學會用心靈去傾聽、理解和感受被稱為兒童世界的音符，聆聽那明快愉悅的曲調。而且，不要隻當兒童世界音樂的聽眾和欣賞者，還要當它的創作者——作曲家。要在兒童世界的音樂中創造明快歡樂的曲調，因為這關係到你的身心健康和精神力量，以及內心的狀況。你的鋼琴、書寫兒童世界音樂的樂譜和指揮樂曲的指揮棒，是簡單又複雜的東西——樂觀主義。
請記住，在兒童、少年和年輕男女中間沒有存心作惡的壞人，即便有時出現了這種人，哪怕是萬千人當中出現了個把人，既然邪惡創造了他們，那醫治也要靠善良、人性以及樂觀主義這個充滿魔力的小提琴和指揮棒。
在兒童身上，沒有任何東西是需要教師嚴酷對待的。如果他們的心靈出現了問題，首先要靠善良來驅逐。這不是提倡不去對抗邪惡，而是對兒童世界的一種現實看法。我不喜歡對兒童抱有嘀嘀咕咕的懷疑態度，痛恨形式主義的死板教條。這不是在宣傳得過且過和“自由教育”，而是堅信，對兒童和善、親切、熱愛，並不是抽象的，而是人性的、現實的，充滿了對人信任的和善、親切和熱愛。這是一股強大的力量，能在人身上創造一切美好的東西，使其成為一個有理想的人。我不認為一個受到正確教育的兒童會變成流氓、寄生蟲和厚顏無恥的、謊話連篇和腐化的人。
對教育者和受教育者而言，樂觀主義和對人的信任是其創造力、神經力量以及健康永不枯竭的源泉。不要讓不信任他人、懷疑他人的種子在內心萌芽生長。不信任他人，不管在一開始時有多麼微不足道，都能發展成我將其稱之為不友善態度的不治之症（因為我們是在談論身體和精神的健康問題）。
不友善是心靈的一種危險疾病，既影響心髒，也影響神經係統。它遮住教師的眼睛，使他看不到別人的優點。
不友善也是一副微妙的眼鏡，鏡片能把優點縮小到極微小的程度，讓人看不見，卻能使缺點擴大到醜陋不堪的地步，遮蓋了人性最細微的特征。
年輕的朋友們，我跟你們說，教師健康上的問題，源於其對不友善態度發展起來的默許，不用樂觀主義的態度去信任人。如果說不友善是憤恨之母，而憤恨則是一根尖銳的刺，經常紮到心髒最敏感的角落，使得心靈疲憊，神經衰弱。
對教師來說，連最微小的幸災樂禍都不能有，比如（但願永遠也不要發生這種事）你“訓斥”了一個學生，“觸痛”了他，你在日誌上記下他的不體麵行為，還在思想深處微微地活動著一個高興的想法，好像是跟學生說：你父親是個要求嚴格的人，看了我的記錄，一定會好好收拾你……
你看了那孩子略帶憂愁的眼睛，自己卻毫無惶恐，心如止水。
親愛的朋友，請記住，正是從這時起，你的巨大不幸就開始了：在你的心靈深處滋生了幸災樂禍的種子。它起初像是益智柔弱無害的野獸，其實卻是一條毒蛇。
幸災樂禍又能讓人生發不容忍之心，帶有幸災樂禍的心是麻木的，抓不住兒童內心細微的活動。幸災樂禍的人，把一般的兒童淘氣現象看成是邪惡和居心不良。
實際上，對兒童的惡作劇和淘氣不能容忍，就會使教師成為冷淡的說教愛好者以及隻重理性的監視者，從而被兒童所憎惡。
對這種吹毛求疵的教師，兒童的對付辦法就是惹他生氣，“得罪他”。如果已經開始出現這種情況，那麼，教師的心就會因為時時刻刻都要壓製憤恨而變得逐漸衰竭。
我的朋友們，對這種情況，你要有所畏懼，就像畏懼大的不幸一樣。如果你無法避免這一點，你就會成為肝火旺盛、容易激動和情緒憂鬱的人，工作對你來說就是受罪，你自己也會百病叢生。
所以說，關懷別人以及擁有合理的善良，是兒童集體生活中應有的氣氛，是師生相互關係應有的重要品質。
關懷，這是多麼美好的詞，又是多麼深刻、複雜和多方麵的、有人性的態度。如果說關懷是相互的，那也就意味著，一個人可以把自己心靈深處的一切都向別人敞開。
我已不止一次地說過，並且要一直強調，教師和兒童的相互關懷，是聯結彼此心靈的纖細的紅線，靠著這些紅線（請注意，這在教育工作中是極為重要的），一個人可以不必通過語言，就能對別人產生理解，能感覺到別人內心最細微的活動。
多年的學校工作讓我堅信，如果我能關心愛護兒童，並對他們也培養這種態度，他們就會愛惜我的內心情感和神經活動，在我心情不好甚至很難說話時能理解我。如果學生覺察到我有情緒，心情沉重，他們甚至連說話都會輕聲細語，避免吵到我，以便讓我在課堂上和課間休息時都能盡量得到安寧。
親愛的同行們，這種心連心的感覺，這種善於看到別人內心的情感，是讓你保持身心健康的不竭源泉。這裏我們就進入學校生活的一個很特別的領域，我們關於這個領域的話題還談得很少，以後要多多地且充滿理智地去談。我指的是對人關懷的實質，這是情感教育的一個十分重要的方麵。
這條建議，通常來說是屬於教育修養的初步常識。具體來說，是教育修養的情感問題。
要善意待人，意思就是對待學生要像對待自己的孩子一樣。
學生學習成績不好、落後；很難像班裏同學那樣學習；犯了嚴重的行為錯誤……這些都是糟糕的事。
如果你的孩子遇到了這種糟糕事，你會怎麼辦？恐怕你不見得會提出開除、減少品行分數這類的處理辦法。
當然，理智會提醒聰明的父母，這些辦法雖然也是需要的，但你心裏首先肯定會提出最必要的辦法去挽救孩子，隻用懲罰是救不了人的。
在你心裏，會要求采取一種能在孩子心裏建立道德的純潔和美的辦法，使他成為一個真正的人。這種心願就是善意待人。
教師的善意待人，首先表現在善於不讓這樣的學生成為壞孩子，防止他走上錯誤的道路。像父母那樣真心希望學生好，就要阻止邪惡進入他們的心靈，要把邪惡關在他們的心靈之外。如果你在心裏對每個學生都抱有這種深深的關切，如果每個學生對你來說並不是班級記事簿上的一行字、一個號碼，而是一個活生生的人，一個有個性的人，一個獨特的人，你就可以相信，如果學生遇到了糟糕的事，你的內心會告訴你該怎麼辦。這種發自內心的命令就是付諸實踐的善意待人。
嘴上說“善意待人”不難，但這種品質是需要培養的。隻有當這種內心狀態是相互的，也就是說，當教師希望學生好，學生也希望教師好時，才能將其培養起來。這是學校生活中最微妙的和諧。
互相以善相待，是在富於情感修養的氛圍中培養起來的。我總是覺得，一個最重要的教育任務，就是教學生用心靈認識世界，用心靈了解他人的處境——不僅是親人，而且是生活中遇到的任何人。
能把小學生教得可以感覺出他所遇到的人內心沉重，心懷某種悲痛，是一種最細致的教育本領。
我想談談自己的經驗，來說明教師該如何培養自己具有這種本領，如何培育學生的情感修養，如何使這種修養成為彼此以善相待的基礎。
春天，學校旁的田野裏有一些女莊員在甜菜種植基地工作。每天早上，當太陽剛從地平線出現，女莊員們就陸續下地幹活了。我的一年級學生也在這個時候來到學校的花園裏。我們在自己的“美麗角落”裏迎接日出。
這個角落是蔚藍天空下的一個綠蔭教室，一個很大的綠蔭窩棚，濃密的葡萄葉子遮擋了炎熱的太陽。
女莊員們從我們身邊兩三米遠的地方走過去。我們能看得見她們，能看清她們的臉和眼睛，如果我們屏息靜坐，還能聽得見她們的呼吸。她們卻看不見我們。
我告訴同學們，讓他們看見女人們的眼神，學會感受和了解她們的內心狀態——是晴朗的平靜還是陰鬱的煩惱。