燕國被齊國打敗後，不久國君就死去了，太子繼位，是為燕昭王。他在收拾殘破燕國的時候，決定用厚禮聘請有才能的人。準備報敗齊之仇。
他對謀士郭隗說：“齊國趁著我國內亂而打敗了我們，現在，我們燕國勢單力薄，無力複仇。所以，得到賢明之人與我共商國是，以雪先王的恥辱，那是我最大心願。您覺得
如何才能招到賢能的人呢？如何才能讓燕國繁榮昌盛，打敗齊國呢？”
郭隗說：“成就帝業的君主以賢者為師，成就王業的君主以賢者為友，成就霸業的君主則以賢者為臣，而亡國的君主就以低賤的小人為臣。”
“您如果能恭敬地對待賢者，那麼就能招來超過自己百倍的人才；您如果先於別人勞動，後於別人休息，先去請教別人，然後再深思默想，那麼就能招來超過自己十倍的人才；您如果與別人一樣辛勤勞動，並且能夠平等地對待別人，那麼就能招來和自己才能差不多的人才；您如果對人態度蠻橫，隨便發怒，任意嗬斥，那就隻能招來奴隸那樣的人。這就是自古以來的經驗和教訓啊！大王如果真想廣泛選任賢者。就應該親自去拜訪。讓天下人知道大王親自拜訪自己的賢臣，那麼天下的賢士，一定都會到燕國來。”
燕昭王聽了郭隗話，問道：“我應該首先去拜訪誰呢？”
郭隗說：“我先給您講個故事。古代有個國君，想用千金買千裏馬，三年也沒買到。宮中有個侍者對國君說：‘請讓我去買千裏馬！’國君就派他去了。三個月後，這個人找到了千裏馬，但那匹馬已經死了。於是他就用五百金買了馬骨，回來向國君報告。國君大怒：‘我要買的是活馬，哪能用五百金買個死馬呢？’侍者鎮定地回答：‘買死馬尚且用五百金，何況活馬呢？天下的人都以為大王真要買馬，千裏馬很快就會送來。’果然，不到一年，就有三匹千裏馬送上門來。”
郭隗接著對燕昭王說：“如今大王要想招攬人才，就請從我開始。我尚且被任用，更何況比我更有才能的人呢？”
燕昭王聽從了郭隗的話，築起高台，拜郭隗為師，並築黃金之台以待賢者。一時間，樂毅、鄒衍、劇辛這些人才紛紛從自己的國家奔向燕國。
經過許多賢人智者20多年的努力。燕國終於強大起來。軍隊的戰鬥力也大大加強。於是燕昭王派樂毅為上將軍。與秦、楚及三晉聯合謀劃進攻齊國。經過幾場大戰，齊軍大敗，齊閔王逃到國外，燕昭王終於報了敗齊之仇。
重賞之下必有勇夫。燕昭王運用金錢招賢納士，最終使燕強盛起來，報了敗齊之仇。總結其成功的原因有三：一是會用人，他首先想到的是以厚禮招請人才；二是善納諫，聽從了郭隗的建議並重用他；三是不惜財，以高築黃金台招賢納士，使人才都能夠各盡其用。
郭子儀是唐代的中興名將，當朝重臣。因平定安史之亂有功，被朝廷封為汾陽王，其子郭曖被代宗招為駙馬，可謂權傾朝野，顯赫一時。
不久，郭子儀過壽，家人和親朋好友紛紛拜賀，唯有兒媳升平公主仗著自已是當朝公主，不肯給公公拜壽。
郭曖不由得勃然大怒，與升平公主發生爭吵，大打出手，給了公主一記耳光。他盛怒之下，指著升平公主的鼻子說：“你如此無禮，不就是仗著你父親是天子嗎？我的父親功高蓋世，他根本不願意做天子！”這句話，無疑可能招致殺身滅門之禍。
升平公主本是唐代宗的掌上明珠，做丈夫的不但沒有把自己放在眼裏，而且也不把自己的父親、當朝天子放在眼裏，這還了得！公主萬分惱怒地跑回皇宮。向父親告狀，痛斥郭暖的“犯上作亂”罪行。
唐代宗聽完女兒的哭訴後，卻一團和氣地說：“郭曖說的話，不是你能懂得的。他父親確實是不想做天子，否則的話，天下哪裏會歸到我們家所有呢？”說完，他就叫公主趕快回家去，並要她向公公賠罪。
此時，郭子儀聽說兒子打了升平公主並口出狂言一事後，不禁大驚失色，早已把郭曖囚禁起來，隨後自己入朝請求皇上治罪。
唐代宗卻對郭子儀哈哈一笑：“俗話說‘不癡不聾，不做家翁’，小兩口在閨房中吵架時說的氣話，怎麼能當真呢？你這樣做也太小題大作了！”
就這樣，一件本來可能釀成大禍的事情，最後不了了之。
賞罰的尺度要靈活把握，且不可一概而論。在以上這件事中，唐代宗顯示了十分高明的禦臣手段和處世謀略。他以和氣渾圓的容忍態度對待郭曖的口出狂言。並沒有給予懲罰。因為做為君主的唐代宗深知郭子儀對自己忠心耿耿。而且事發之後又綁著兒子前來請罪，實在不必小題大作。
實事求是，名實相生
妙語共賞
循名而為，實安而完；名實相生，反相為情。故曰：名當則生於實。實生於理，理生於名實之德，德生於和，和生於當。
奇文精析
著名的世界十大名牌之一的奔馳汽車，其創始人卡爾？奔馳生於1844年，他是世界上最早的汽車發明人之一。
1866年7月3日，他發明的汽車第一次開上馬路，1893年起正式投入生產與銷售。一百多年來，奔馳汽車以無可匹敵的質量優勢，成為地位、權力的象征。奔馳車的質量體現在奔馳車的方方麵麵，甚至每一顆螺釘。以其座位用料為例，羊毛是專門從新西蘭進口的，其粗細必須在23至25微米之間，細的用來織造高檔車的座位麵料，以保持柔軟舒適；粗的則用來織造中檔車的座位麵料。紡織時，根據各種麵料的不同要求，還要摻入從中國進口的真絲以及從印度進口的羊絨。而製造皮革座位則選用全世界最好的皮子。為此，他們先後到世界各地考察、選擇。最後，認為南德地區的公牛皮質最好。確定皮革供應點後，奔馳公司又要求在飼養過程中防止出現外傷和寄生蟲，既要保持飼養場地良好的衛生狀況，又要防止牛皮受到傷害。座椅製成後，還要由工人用紅外線照射器把皮椅上的皺紋熨平。
管中窺豹，奔馳公司為了保持其長盛不衰的世界名牌地位，真是煞費苦心，一絲不苟。
“循名而為，實安而完”就是說聖智之人若遵循名分去行事，按照事實來采取行動，一切就會安好無恙。奔馳公司采取的種種舉措，使得產品質量與其名牌地位名副其實，確保了其優秀的企業品質，展現了世界名T-的風範，從而保持了其長盛不衰的世界名車地位。
中國香港地區著名實業家曾憲梓先生創造了“金利來”領帶這一著名品牌。但鮮為人知的是，這一品牌開始並不叫“金利來”而是叫“金獅”。一次，曾憲梓拿出兩條“金獅”領帶送給他的一位親戚。不料，親戚非但不領情。反而滿臉不高興地說：“我才不戴你的領帶呢，金輸金輸，什麼都輸掉了。”原來。香港話“獅”與“輸”讀音相近，加上香港參與賭博的人多，很忌諱“輸”字。親戚的不滿給曾憲梓以極大的啟迪。經過一夜絞盡腦汁的思考，他終於巧妙地將“金獅”的英文GOLDLION改為意譯與音譯結合，即GOLD意譯為“金”，LION諧音讀為“利來”，便成為今天幾乎無人不知的“金利來”。這個名字一上市就為消費者認同、接受，竟一叫即響。
如今，“金利來”不僅成了領帶大王，而且陸續推出了皮帶、皮包、錢夾、襯衫、運動套裝、西裝、襪子以及領結、領帶夾、鑰匙鏈等男士服裝及飾品、用品。甚至還推出了男士皮鞋。
正如曾憲梓先生所言：“事實上，‘金利來’不需要為每一個品種開設一間工廠，從而投入大批資金。我們有一大部分品種是委托歐洲名廠生產的，出了名的牌子再加上名廠的精工製作，照樣受到市場的歡迎。創了一個名牌，不論你推出何種品種，隻要你保證質量，就會同樣受到歡迎。一個名牌的價值。真是難以衡量。”這便是經營無形資產的碩果。
“名實相生，反相為情”就是說當名實相互助長之後，反過來就會因合乎情理而做大做強。許多世界著名企業深諳“名實相生”之理。都善於經營自身以品牌、包裝、企業形象為主要內容的無形資產。這樣，不但提高了企業及其產品的知名度、美譽度，而且以事半功倍之效使市場份額不斷擴大。
本經陰符七篇
《本經陰符七篇》依次為：一、盛神法五龍；二、養誌法靈龜；三、實意法媵蛇；四、分威法伏熊；五、散勢法鷙鳥；六、轉圓法猛獸；七、損兌法靈蓍。前三篇是內養項目，後四篇是外練項目，如能做好這七點，便可成為一個進退自如、來去自願的好謀士。
盛神法五龍
盛神，中有五氣，神為之長。心為之舍，德為之人。養神之所歸諸道。道者，天地之始，一其紀也。物之所造，天之所生，包宏無形。化氣先天地而成。莫見其形，莫知其名，謂之神靈。故道者，神明之源，一其化端。是以德養五氣，心能得一，乃有其術。術者，心氣之道，所由舍者，神乃為之使。九竅十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。生受之天，謂之真人。真人者，與天為一。而知之者內修煉而知之，謂之聖人。聖人者，以類知之。故人與生，一出於化物。知類在竅，有所疑惑，通於心術。術，必有不通。其通也，五氣得養，務在舍神，此之謂化。化，有五氣者。誌也，思也，神也，德也，神其一長也。靜和者，養氣。養氣得其和，四者不衰，四邊威勢無不為存而舍之，是謂神化，歸於身，謂之真人。真人者，同天而合道，執一而養產萬類，懷天心，施德養，無為以包誌慮，思意，而行威勢者也。士者，通達之，神盛乃能養誌。
養誌法靈龜
養誌者，心氣之思不達也。有所欲誌，存而思之。誌者，欲之使也。欲多，誌則心散。心散，則誌衰。誌衰，則思不達也。故心氣一，則欲不偟。欲不偟，則誌意不衰。誌意不衰，則思理達矣。理達，則和通。和通，則亂氣不煩於胸中。故內以養氣，外以知人，養誌則心通矣，知人則分職明矣。將欲用之於人，必先知養其氣誌，知人氣盛衰，而養其氣誌，察其所安，以知其所能。誌不養，心氣不固。心氣不固，則思慮不達。思慮不達，則誌意不實。誌意不實，則應對不猛。應對不猛，則失誌而心氣虛。誌失而心氣虛，則喪其神矣。神喪，則仿佛。仿佛，則參會不一。養誌之始，務在安己。己安，則誌意實堅。誌意實堅，則威勢不分，神明常固守，乃能分之。
實意法螣蛇
實意者，氣之慮也。心欲安靜，慮欲深遠。心安靜，則神明榮。慮深遠，則計謀成。神明榮，則誌不可亂。計謀成，則功不可間。意慮定，則心遂安。則其所行不錯。神者得，則凝。識氣寄，奸邪得而倚之，詐謀得而惑之，言無由心矣。故信心術，守真一而不化，待人意慮之交會，聽之候之也。計謀者，存亡樞機。慮不會，則聽不審矣。候之不得，計謀失矣。則意無所信，虛而無實。無為而求，安靜五髒，和通六腑，精神魂魄，固守不動，乃能內視反聽，定誌思，之太虛，待神往來。以觀天地開辟，知萬物所造化，見陰陽之終始，原人事之政理。不出戶而知天下，不窺牖而見天道。不見而命，不行而至。是謂道知，以通神明，應於無方，而神宿矣。