百手從衣冠塚裏出來後，將得到的一幹物品放在手推車上，用布蓋好。正好見到幹完活的曾三等人。曾三不知百手剛剛被嚇到，驚魂未定，隻以為百手並未找到所尋之物，心裏惦記百手許諾的改善體質的丹藥，便上前問道：“兄弟在這陵墓中參觀的可還好，也將那遊覽過的地方細細打掃過了吧？”百手也是心思敏銳之人，一聽就知道曾三問的是什麼。回答道：“三哥放心，參觀的甚好，回頭我去你家坐坐，討兩杯酒喝喝。”曾三一聽，便知百手目的達成，許給自己的丹藥也是大有希望。便不再說話，集合了隊伍，一同出了墓園。
待小工們各自回家，百手對曾三說：“曾三，你今天事情辦得不錯。貧道也尋到了欲尋之物，你先回家，今晚貧道會去你家，賜你等丹藥。”說罷把得來的東西往衣服裏一塞，把劍放在懷裏，隱去身形，匆匆回家嚐試練習吞天功去了，曾三不疑有他，還是照常，打上二兩小酒，給家中娘子買上些小玩意，便回家去了。回到家中，曾三媳婦見他神情愉悅，心知自家男人至少應該是性命無礙了，也是心裏解開了一個結。其實作為一個婦道人家，曾三媳婦並沒有多麼的苛求自己的後代能夠修仙，能夠成為什麼達官顯貴或是大能之人。隻是希望自己家的男人平平安安的，以後有了孩子，一家人都平平安安的就可以了，修仙修佛什麼的，離這個市井之中的平常女人實在是太遠太遠了。所以看見自家男人沒事，也就放心了。
說百手回到家中，小心的將門窗鎖緊，暗罵一句最近城中守衛多了不少，回來的路上險些被守衛盯上。罵完之後，百手連口水都顧不上喝，從懷裏取出寶劍，這劍沒有鞘，也不算鋒利，上麵如鬼畫符一般畫滿了奇怪的符號，不像什麼神兵利器，反而像是修仙者用的法器，可是當白手試圖把體內微薄的仙力注入到劍中的時候，卻被彈了回來，幸好百手仙力不強，要不非受傷不可。百手琢磨了一會兒，還是覺得這劍帶幾分神秘氣息，短時間之內應該是研究不明白了，還是先修習吞天功的好。想到這，百手解開卷起來的城主服，一塊碎瓦片掉在了地上，百手拿起來一看，原來是可在大舍利那個佛甕內的修佛法訣——【銘心禪】。
百手一想，且不說吞天功是殘本，還有容易自爆的後遺症，不如先仔細看看這銘心禪寫的是什麼。下定主意，百手開始拚起佛甕的碎片。
不到一個時辰，百手就拚完了所有的碎片，認真看起碎片上的蠅頭小字。百手把碎片分成了三個部分，第一部分的幾個碎片略略的介紹了一個叫做大靈的和尚的生平，說大靈和尚是心佛寺方丈的徒弟，天生慧根自幼修佛，七百歲時修佛便尋得飛升契機，欲登極樂，卻最終失敗並損傷了佛心。大靈和尚決定自己建立寺廟，借整寺僧人願力恢複受損的佛心，並借助傳播佛法的大功德，再次試圖飛升。奈何剛剛修複了佛心，壽元就已經將將到了盡頭。無奈坐化。
第二部分的碎片說的是大靈和尚臨終前頓悟了一點，所謂功德之說，全都是前人留下來騙後人的廢話。如果說修仙是掠奪天地靈氣，修成自身仙力，以自身大法力破開天地規則飛升，走的是以力破法破天地的路子的話。修佛則是借種種苦修戒律，堅定本心，磨練意誌，以自身意誌使得自身周圍的天地法則屈服，得以飛升，即以意誌破法破天地的道路。而信仰，則是意誌的根本，是一個核心，圍繞這個核心產生的堅定意誌，即是願力，願力夠強，就可以成佛。
第三部分講的是大靈和尚以天縱之才創造的功法——銘心禪。一般的修佛法訣講求的是，以自身強大的願力飛升，可銘心禪中講述的方法是大靈和尚創建大靈寺之後領悟並創造的，是采集別的修佛者修行時散發出的願力，凝結成願力珠，然後經過自身意誌的洗練，洗掉這些願力中原本的意誌，將自己的意誌烙印打入其中，增加自身修為的方法。百手從佛甕中找到的念珠，就是大靈和尚收集的願力珠，雖然已經化去他人意誌，卻沒來得及納入自身，就圓寂了。
百手看完所有的碎片，太陽已經快要落山。百手看得是如醉如癡，感歎這大靈和尚真是個天才人物，並為大靈和尚最終未能飛升無奈坐化的遭遇扼腕歎息。吞天功隻有修仙者才能修煉，修佛者即使煉化了仙力對自身也沒有絲毫好處，反而還容易動搖本心。可這大靈和尚創造出來的銘心禪，也是用外力加強自身修為，豈不就是修佛者專用的吞天功？！大靈和尚天縱之才，又怎麼會想不到用更簡單粗暴地方式殺人取念的方法呢。百手覺得，大靈和尚之所以把這份功法刻在佛甕的內壁上，一方麵是不希望自己創造的絕世功法失傳，另一方麵肯定是怕後世有人修習這份功法，大量屠殺僧人，導致修佛一脈的凋零。
想到這裏，百手不由得對大靈和尚心生敬意，但百手心裏並不認同大靈和尚的做法。修佛不像修仙，修仙者從開始修行，就有仙力支持，有超乎常人的戰鬥力，而修佛秀出來的願力，若是到了高深境界，據說威能猶勝仙法，可最初時候修得的願力卻根本不足以形成戰鬥力，充其量就隻能超度超度亡魂下下封印之類的。若是當年大靈和尚不顧道德約束，殺人取念，成佛飛升，那才是給更多的僧人一個奔頭，才能讓佛道大興。而不是現在修佛者寥寥的結局。