正文 下篇(1 / 3)

惟昔聖賢,懷玄抱真。服鏈九鼎,化跡隱淪。含精養神,通德三光。津液勝理,筋骨致堅。眾邪辟除,正氣長存。累積長久,變形而仙。憂憫後生,好道之倫。隨傍風釆,指畫古文。著為圖籍,開示後昆。露見枝條,隱藏本根。托號諸石,覆謬眾文。學者得之,報櫝終身。子繼父業,孫踵祖先。舉世迷惑,竟無見聞。遂使宦者不仕,農夫失耘,商人棄財,誌士家貧。吾甚傷之,定錄此文。字約易思,事省不繁。披列其條,核實可觀。分兩有數,因而相循。故為亂辭,孔竅其門。智者審思,用意參焉。

魏君慮世人不達其故,又指古之聖賢懷玄抱真,莫不服食九鼎,通德三光,故除邪存正,化形而仙。憂憫後生,好道之流,將仙經妄行箋注,不惟自無見聞,亦並與其子孫迷惑,故j甚傷之,又迷此篇。

法象莫大乎天地兮,玄溝數萬裏。河鼓臨星紀兮,人民皆驚駭。晷影妄前卻兮,九年被凶咎。皇上覽視之兮,王者退自改。關鍵有低昂兮,害氣遂奔走。江淮之枯竭兮,水流注於海。天地之雌雄兮,徘徊子與午。寅申陰陽祖兮,出入複終始。循鬥而招搖兮,執衡定元紀。

法象圖寅申陰陽出入圖循鬥圖升熬於豁山兮,炎火張設下。白虎唱導前兮,蒼液和於後。朱雀翱翔戲兮,飛揚色五彩。遭遇羅網施兮,壓之不得舉。嗷嗷聲甚悲兮,嬰兄之慕母。顛倒就湯擭兮,摧折傷毛羽。漏刻未過半兮,魚鱗狎獵起。五色象炫懼兮,變化無常主。橘橘鼎沸馳兮,暴湧不休止。接連重疊累兮,犬牙相錯距。形如仲冬冰兮,闌幹吐鍾乳。崔鬼而廁兮,交積相支拄。

此段魏君全彰玄關法象以示人也。

陰陽得其配兮,淡泊而相守。青龍處房六兮,春華震束卯。白虎在昂七兮,秋芒兌西酉。朱雀在張二兮,正陰離南午。三者俱來朝兮,家屬為親倡。本之但二物兮,末而為三五。三五之與一兮,都集歸二所。治之如上科兮,日數亦取甫。

先白而後黃兮,赤黑達表裹。名曰第一鼎兮,食如大黍米。自然之所為兮,非有邪偽道。若山澤黑相蒸兮,興雲而為雨。泥竭遂成塵兮,火滅化為土。若蘖染為黃兮,似藍成綠組。皮革真成膠兮,鈾蘖化為酒。同類易施功兮,非種難為巧。惟斯之妙術兮,審諦不誑語。傳於億世後兮,昭然自可考。煥若星經漢兮,禺如水宗海。思之務令熟兮。,反覆視上下。千周燦彬彬兮,萬褊將可睹。神明或告人兮,心靈將自悟。探端索其緒兮,必得其門戶。天道無適莫兮,常傳與賢者。

大丹九鼎者,謂神丹大九轉之功也。此乃無上至真、超出三界之上藥。至於第一鼎之丹,亦須小九轉之功足備,方成黍米之狀。此玄珠之象也,其狀或白,或黃,或青,或黑,或赤,初無定色,又如真珠之狀。古人謂之摩尼寶珠,常現五色。又日:體似真珠,狀丹砂,本非赤。皆親詣之語,其他妄言形狀,指畫千般,自誑何益。與其未識而妄言招、譴,曷若勤勤懇懇,參師訪道,叉到親見之地,然後立言亦未為晚。縱得之於身,不立言亦何害。魏君奉勸學者:且熟讀是書千周萬遍,至誠不怠,或感神明告人,或得心靈自悟,自然探其端倪,得其門戶。所謂天道無適無莫,常傳與賢者是也。愚嚐迷《立聖篇》,首篇雲:大道無私感即來,神仙此語豈虛哉?,苟非著意求鉛汞,爭悟天機脫聖胎。亦此意也。

《參同契》者,敷陳梗盤。不得純一,泛濫而說。纖微未備,闊略彷佛。今更撰錄,補塞遺脫。潤色幽深,鉤援相逮。旨意等齊,所趣不背。故複作此,命《五相類》,則大《易》之情性盡矣。

五位相得,而各有合。

大《易》情性,各如其度。黃老用究,較而可禦火之事,真有所據:三道由一,俱出徑路。