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成王敗寇，曆史多半是由勝利者來書寫的。隋煬帝因為做了亡國之君，他所建立的豐功偉績在《唐史》中被替換成了凶狠殘暴，並被戴上了“暴君”的頭銜。崇禎皇帝因為做了亡國之君，他曾經的勵精圖治在《清史》中被說成昏庸無能，甚至被稱為“傻瓜”皇帝。那些取而代之的“幸運兒”們這樣做的目的，無非是向世人闡述自己改朝換代是順應天意，是眾望所歸。
不過，隋煬帝和崇禎皇帝這種被篡權者稱為“無道昏君”的遭遇，比起商紂王被周武王張冠李戴地強加上一些“莫須有”罪名的“被妖魔化”來，則是小巫見大巫了。
曆史上的商紂王不僅是一個容貌俊美、力大無窮的帥哥猛男，同時也是一位有著雄才大略、文治武功的英明天子。《史記·殷本紀》記載：“（帝辛）資辯捷疾，聞見甚敏，才力過人，手格猛獸。”其它史料中也有“形容俊美”和“帝辛受德有倒拽九牛之威，具撫梁移柱之力”的記述。作為當時世界超級大國的國君，商紂王同曆代帝王一樣，固然有淫逸奢侈、驕狂拒諫、橫征暴斂的昏暴一麵，但這些所謂的“毛病”並不能掩蓋其雄才大略、英明神武的主流方麵。
商紂王即位後，可以說是勵精圖治，宏振商邦。針對東夷部落經常入侵國家，騷擾擄掠百姓的現狀，商紂王禦駕親征徹底將其消滅，一舉解決了曆代先王均束手無策的“老大難”問題；他率兵東征西戰、攻伐八方，使商朝的疆域不斷擴大；征伐的同時，他還不失時機的把中原文化向四海傳播，進一步鞏固了王朝的統治。河南北部的淇縣（即朝歌）至今還流傳著這樣一句民諺：“帝辛的江山，鐵桶一般。”
那麼，固如鐵桶的商朝江山，為何會“忽喇喇似大廈傾”，轉瞬間就滅亡了呢？英明神武的商紂王為何會遭遇身敗名裂的厄運呢？這與周文王陽奉陰違、伺機篡權地苦心經營，以及周武王處心積慮地製造“輿論”攻勢、惡語中傷是分不開的。
如果說牧野之戰，是周武王推翻商朝的決定性戰役；那麼戰前誓師，則是吹響商紂王身敗名裂的號角。為了解決自己以臣伐君、不合禮法的篡逆問題，煞費心機的周武王多次信口雌黃，無中生有，惡語中傷商紂王，使商紂王的名聲掃地。
在與各路諸侯會師後，周武王莊嚴誓師，發布討伐紂王的戰鬥檄文《泰誓》，曆數了商紂王執政以來，像“用婦人之言”、“毀壞三正”以及“離逖王父母弟，斷棄先祖之樂”等“自絕於天”的種種“劣跡”和“罪惡”。周武王的這一招無疑是毒辣的，但確實是奏效的。他那怒發衝冠、激烈憤慨般的煽動演講，一下子就把以下犯上的謀反之戰，變成了“得道者多助，失道者寡助”的正義之舉。
為了讓商紂王成為眾矢之的，周武王利用牧野之戰前的最後一點空擋，再次做戰前總動員，宣讀《牧誓》，重申商紂王的罪惡，並“喚起工農千百萬”。經過兩番莊重的戰前誓師，不僅使商紂王荒淫殘暴、無惡不做的腐朽統治者形象在人們心目中埋土紮根，也使整個隊伍同仇敵愾，群情激憤，鬥誌昂揚。一場在理論上“以有德伐無德”的“人民解放戰爭”打響了，商朝六百年的基業轟然倒塌。不過，商紂王沒有選擇苟且偷生，而是選擇了以身殉國，被火焚燒後的他仍是一副錚錚鐵骨。
“造宮室、建酒池、寵女色、囚賢人、施酷刑、害忠良”，是周武王為商紂王羅織的主要劣跡，也是商紂王國破人亡、身敗名裂的重要罪行。事實果真如此嗎？
早在春秋時期，孔子的得意弟子子貢曾說過：“紂之不善，不如是之甚也，是以君子之惡居下流，天下之惡皆歸焉。”（《論語·子張篇》）意思是說：“商紂王雖壞，但決不象傳說中那樣曆害，他之所以名聲不好，是因為人們把天下所有惡事都算到他的頭上了。”
紂王遭受誣陷，不僅子貢忿忿不平，宋朝學者羅泌對此也有話要說。羅泌在《桀紂事多失實論》中指出：“帝辛大造宮殿，建造酒池肉林，寵信女色，囚禁賢人，殘害忠良等罪惡，與夏桀的罪惡如出一轍，凡桀的罪，就是紂的罪惡，桀紂不分，這些都是出於模仿。”羅泌這樣說是有根據的。例如：令人發指的“炮烙”酷刑，本來是夏王桀的發明“專利”，卻被人們張冠李戴在紂王的頭上。“肉山、酒海、瓊室、瑤台”本是夏桀奢侈生活的“必需品”，周武王卻把這些“屎盆子”毫不留情地扣在了紂王的頭上。真是“欲加其罪，何患無辭！”
隨著商朝的滅亡和紂王的殉國，他對中華民族發展所做出的巨大貢獻，幾乎被周以來的史學家們全部“封殺”。就連被後人尊崇為“史聖”的司馬遷，在《史記》中也沒有記載商紂王的豐功偉績，但像“好酒淫樂，嬖於婦人”、“厚賦稅以實鹿台之錢，而盈钜橋之粟”、“慢於鬼神”、“以酒為池，以肉為林”、“重刑辟，有砲格”的劣跡卻比比皆是。如果說周武王是造成商紂王身敗名裂的罪魁禍首，那麼司馬遷就是他的一個忠實幫凶。
不過，真正把商紂王推向罪惡深淵、萬劫不複境地的，卻是流行於明、清年間的那部虛構人物情節、誣蔑醜化帝王、內容荒誕糟粕、附和封建迷信、愚弄勞動人民的《封神演義》。在這部神話小說中，作者不惜歪曲曆史、扭曲人性，在美化周武王的同時，狂貶商紂王，其殘暴無道、罪大惡極的形象，在人們腦海裏根深蒂固。
商紂王死後，被周朝惡諡為“紂”（按：馬屁股後麵的革帶，有損貶之意），曆代史書中也不分青紅皂白，人雲亦雲，使其蒙受了幾千年的不白之冤。商紂王不愧為中國曆史上的一個悲劇英雄，他為中華民族在擴展版圖、傳播文明等方麵做出的巨大貢獻和不朽功績，將永載史冊，這是任何一個朝代、任何一個人都不能隨意改寫和抹殺的。毛澤東同誌和著名考古學家郭沫若同誌，都曾為商紂王翻案說：“商紂王文武雙全，是個很有本事的人。”正所謂：真金不怕火煉！英雄何懼罵名？！
齊威王是如何“一鳴驚人”的？
他，曾經是一個不折不扣的昏君，身為一國之主卻不理朝政、不思進取，通宵達旦的縱情於酒色，一度把國家亂搞得烏煙瘴氣、黑暗腐敗；他，曾經是一個地地道道的敗家子，麻木不仁、醉生夢死，幾年時間就把一個國富民強的泱泱大國折騰得內外交困、瀕臨滅亡；他，同時也是中國曆史上一位非常有作為的明君，在位期間勵精圖治，力行改革，使危如累卵的齊國一躍成為戰國七雄之冠。他就是戰國時期赫赫有名的齊威王。
不想昏聵亡國，就要奮發圖強。受到妻子虞姬的多次教導後，決心走出醉生夢死陰影，決心懸崖勒馬浪子回頭，決心幹一番轟轟烈烈大事業的齊威王，信誓旦旦的向全國人民發誓，要“揚皇考昭統，高祖黃帝，爾嗣桓文，朝問諸侯”，這充分表現了他要繼承和發揚父親桓公田午的業績，遠則學習遠祖黃帝，近則效法齊桓公（薑小白）和晉文公建立霸業、號令諸侯的態度，和準備做一番轟轟烈烈的大事業決心。不過，因為積習難改，齊威王勵精圖治的雷聲大，雨點小，一直磨磨蹭蹭的沒有付諸行動。這時，淳於髡不失時機的走上前來。
史書記載，淳於髡相貌醜陋，但“博聞強記”，滑稽善辯，寓救國大計於詼諧的談吐中，具有卓越的政治才能。為了讓齊威王的宏圖大業付諸實施，讓國君的“夢想照進現實”，淳於髡巧妙的用“隱語”勸諫齊威王說：“大王，我給你出一個謎語。我們齊國有一隻大鳥，在宮廷裏已經住了三年了，可是它既不飛翔，也不鳴叫，隻是毫無目的的蜷伏著，大王你猜這是一隻什麼鳥？”齊威王是個聰明人，一聽就知道這是淳於髡用心良苦的借此勸諫自己，心中忽然有所觸動。一番沉思後，他對淳於髡說：“我就是這隻大鳥。不過，這隻大鳥不飛則已，一飛就會直衝雲霄，不鳴則已，一鳴就會驚動眾人！”意思是說，你們就等著瞧好吧。
“不飛則已，一飛衝天；不鳴則已，一鳴驚人。”齊威王這話不僅說得好，做得更好。齊威王把實行改革的開端，放在了嚴罰重賞，整頓吏治方麵。他一改過去任免幹部時看材料、聽彙報的習慣，而是派親信明查暗訪，了解各地官員的為政情況。誰恪盡職守，政績突出，他心中有數；誰欺上瞞下，欺世盜名，他心知肚明。即墨大夫雖然多次遭到誹謗，但他治理有方，為政清廉，百姓豐衣足食，齊威王知道後予以褒獎；阿大夫在朝中時常得到稱頌，但為官無道，欺壓百姓，弄得民不聊生，齊威王了解後將其煮了，就連那些平日顛倒黑白、混淆是非的官員都被他一起煮了。齊威王這種懲奸除惡、獎良褒善的做法，大快人心，令齊國朝野震動。此後，“群臣聳懼，莫敢飾非，務盡其情。齊國大治，強於天下”。
“得士者昌，失士者亡。”當魏國國君以夜明珠為寶的時候，齊威王卻以人才為寶。正是由於齊威王把人才看作是國家的真正財富，才使齊國很快發展壯大起來。尊重人才，選賢任能，是齊威王力行改革的又一重大舉措。他打破了官員升遷看資曆、背景、聲望等諸多限製，更加重視人才的實際才能和治國韜略，因此在選拔幹部上也不拘一格。通過觀摩鄒忌彈琴，他認識到鄒忌深諳治國之道，便讓他做了齊國的相國。他認為淳於髡誠懇忠諫，使自己勇於改過、奮發有為，便對其格外賞識和重用。此外，齊威王還選用宗室中有作為的人為官，如任命田忌為將軍，選用受過刑法的孫臏為軍師，在桂陵之戰和馬陵之戰中大敗魏軍，為其在戰國稱雄道路上掃清了障礙。
為了能聽到真話、實話，防止被人蒙蔽，齊威王在接受了鄒忌的勸諫後，果斷下令：“不論朝廷大臣、地方官吏或老百姓，能當麵提出君主過失的，得上賞；用書麵指出君主過失的，得中賞；在廣眾中議論君王過失的，得下賞。”齊威王的這道命令，使全國一片嘩然。群臣紛紛前來進諫，一時間門庭若市，成排的史官也記錄不過來；幾個月下來，還偶爾有人來進諫；一年以後，就是想進諫，也沒什麼可說的了。通過這個辦法，齊威王獲得了大量真實情況，許多事情得到了及時公正的處理，齊國上下正氣蔚然，百官盡職，國內安定，政治清明。燕、趙、韓、魏等國得知這一情況後，為之震動，紛紛來齊國朝見祝賀，願與齊國結成聯盟。人們都說這是齊威王在朝堂上打的大勝仗。
此外，齊威王還在改革軍事、發展學術、發展經濟等諸多方麵，開展了一係列行之有效的革新。他撰寫《司馬穰苴兵法》，改善軍隊裝備，既增強了將士的理論修養，也大大提高了軍隊的戰鬥力；他重視稷下學宮的建設，在政治上、經濟上給士人以優厚待遇，培養和吸引了大批能為他出謀劃策的各種人才；他實行“均地分力”的土地使用製度改革，保護農業勞動力，合理征賦，獎勤罰懶，促成了人民安居樂業和國家長治久安；他實行“關市幾而不征，質律禁止而不偏”的政策，創造良好的交易場所，大力發展對外貿易，達到了“聚天下之財”的目的。到了齊威王執政中後期，齊國要兵有兵，要人有人，要錢有錢，“最強於諸侯”，一躍成為戰國七雄中實力最強的國家。公元前334年，齊威王在徐州會盟時正式稱王，也是戰國七雄中最早稱王的諸侯國君，成為當時名副其實的真正霸主。
昏君一旦昏開了頭，百分之九十九的都會借著昏聵的慣性，破罐子破摔，一昏到底的。齊威王卻能從最初的“好為淫樂、長夜之飲”和“沉湎不治，委政卿大夫”的昏君，搖身質變為一代雄才大略的明君，其幡然醒悟的態度，悔過自新的勇氣，改邪歸正的決心，以及力行改革的毅力，著實讓人敬佩。“金無足赤，人無完人。”一個人難免有不清醒甚至犯錯誤的時候，關鍵在於他能否幡然醒悟，能否知錯就改。齊威王的懸崖勒馬，浪子回頭，勵精圖治，銳意進取，不僅開創了他一代戰國霸主的千秋大業，同時也成就了他“一鳴驚人”的萬世佳話。
越王勾踐“臥薪嚐膽”是真的嗎？
一提起成語“臥薪嚐膽”，按照慣性思維，人們就會聯想到越王勾踐，就會聯想到勾踐辛酸、艱苦的複國大業。即使到了現在，人們也經常用“臥薪嚐膽”一語，來表達刻苦自勵、奮發向上的決心和毅力。其實，曆史上的“臥薪嚐膽”事件，並非真得存在。
按照傳統的說法，“臥薪嚐膽”應該發生在春秋時期。而在所有記載春秋史事的史料中，記述最原始，也最為可信的，當推《左傳》和《國語》了。但是翻遍這兩本書，就會發現其中令人失望甚至產生疑惑的端倪。《左傳》在“定公”和“哀公”兩部分，以及《國語》在“吳語”和“越語”部分，雖然都詳細記述了關於越王勾踐的生平事跡，卻都沒有提及“臥薪嚐膽”一事，哪怕是隻語片言。這種不約而同的曆史記載，讓人很是覺得納悶和不解。
眾所周知，“臥薪嚐膽”是一個合成詞彙，是“臥薪”、“嚐膽”兩件事的總稱。對於“嚐膽”一事，春秋史料一片空白，一直到了漢朝才有了最初的記載。西漢史學家司馬遷在撰寫《越王勾踐世家》時，第一次把越王勾踐曾“置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嚐膽”的事寫進了《史記》中，但沒有提到“臥薪”一事；東漢學者趙曄在作《吳越春秋》時，雖然也說到勾踐“懸膽於戶，出人嚐之”的事，但仍然絲毫沒有“臥薪”的記述。
直到唐宋時期，在一些著述性的文字中，才開始出現越王勾踐曾“枕戈嚐膽”的說法。唐代大詩人杜甫在《壯遊》詩中曾有”枕戈億勾踐”之句。北宋學者王洙注釋此詩稱：越王勾踐“出則嚐膽，臥則枕戈”。南宋初年李綱在《議國是》疏中，曾說勾踐“枕戈嚐膽以勵其誌”；在《論使事劄子》中又說：“勾踐枕戈嚐膽，卒以報吳”。戈，在古代是一種兵器，顯然不是傳說中的幹柴硬棒。可見，勾踐“臥薪嚐膽”的事情，從春秋，到兩漢，一直到唐宋時期，一直沒有明確記載。
把“臥薪”和“嚐膽”兩個詞語連綴起來，作為一個成語使用，最早出現於北宋文豪蘇軾的《擬孫權答曹操書》中。蘇軾對孫權這個三國風雲人物，顯然尊崇有加。在那篇遊戲性質的書信體文章中，蘇軾穿越時空隧道，憑借大膽豐富的想象力，模擬孫權的口吻寫道：“……仆受遺以來，臥薪嚐膽，悼日月之逾邁，而歎功名之不立，上負先臣未報之忠，下忝伯符知人之明。”孫權有沒有“臥薪嚐膽”，《三國誌》、《漢書》沒有記載，就連流傳甚廣的《三國演義》小說中也找不到任何的蛛絲馬跡。可見，孫權“臥薪嚐膽”一事純屬蘇軾虛構和杜撰。即使有，也與越王勾踐八竿子掄不到一塊，毫無相幹。
不過，蘇軾畢竟是蘇軾。作為北宋後期的文壇領袖，作為一代名噪半個世紀的大文豪，其文章的影響力是巨大的，由他首創的“臥薪嚐膽”字眼也得到了廣泛流傳。所以，到了南宋時期，曾開、真德秀和黃震等愛國官吏、學者，不能滿足南宋的半壁江山，時常追憶越王勾踐的英雄事跡，在他們的奏章、著述中，屢次提到勾踐有“坐薪嚐膽”或“臥薪嚐膽”的事，也無非是拿勾踐說事，有針對性的從側麵敲打一下一貫懦弱無能的南宋皇帝們。與此同時，不少學者也提出了截然相反的觀點。如南宋學者呂祖謙在《左氏傳說》中，卻說吳王夫差曾“坐薪嚐膽”。到了明代學者張溥作《春秋列國論》時又說：“夫差即位，臥薪嚐膽”。之後，清代曆史學家馬驌在編寫《左傳事緯》和《繹史》時，仍然把“臥薪嚐膽”之事係於吳王夫差名下。把一個成語典故分別用在兩個同一時期、針鋒相對的對頭身上，這種文字類型的巔峰對決，在曆史上實不多見。
不過，不少學者還是願意把“臥薪嚐膽”的事情，追加在越王勾踐身上。清初大才子吳乘權在編寫《綱鑒易知錄》時記載：“勾踐反國，乃苦身焦思，臥薪嚐膽”。蒲鬆齡在一副流傳甚廣的對聯中也明確寫道：“有誌者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人、天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳”，表達了他對項羽、勾踐豐功偉業的無限感懷，和對自己屢次不中、落魄至極的無奈自勉。後來，乾隆時期文學家蔡元放在修訂的《東周列國誌》中又雲：“（越王勾踐）累薪而臥，不用床褥；又懸膽於坐臥之所，飲食起居必取而嚐之”。這樣，關於越王勾踐“臥薪嚐膽”的故事才愈傳愈廣，一直到今。