西安文人張培合：“獨立思考才有獨立學者”
王之宏
引言：跟文人聊天，至少要用一天時間，否則彼此過意不去。跟張培合聊，那種時間緊迫感就讓記者倍感糾結。張培合最近出版新書，但他已然不是文人中的新麵孔，這個“潛伏”的西安商界老文人，充分用他對中國文化及哲學的獨立思考，厚積薄發證明，做文，薑老才辣。
衡量文化人：“按中國文化積澱下來的價值觀做人”
陝西文人多，大珠小珠落玉盤。張培合是其中的一顆璀璨。
他的新書《靜思集》，是繼《慧思集》之後的，又一本以生活哲學和中國傳統文化為主題的散文集。書很安靜大氣，文章涉及社會方方麵麵。最適宜安靜著讀，一定要給自己留出看完一段再想想的時間。
以前隻有文化人說文化，現在人人愛講文化，文化到底化什麼，什麼才是文化人，張培合有他自己的看法。
食品安全是現代社會的最大心病，“毒食品、三聚氰胺、蘇丹紅這些玩意，哪種不是博士院士之類造出來的，老百姓有沒有那本事？他們是不是被當成文化人？在我看來，連人都不是。”張培合說，“別提社會地位，別提學曆，什麼都不是標準，就看你是不是按中國幾千年文化積澱下來的價值觀做人。我見過一些農村老人，不識字，但卻明白事理，知道有些事人不能做，人要做人能做的事。在我看來，他就是文化人。”
文化在張培合認為，要更具普世性，如果一個人違背了社會倫常，無視價值觀，即便學富五車，在他眼裏，就是沒文化。
靜觀演變：“趨利不避害，全民浮躁”
古人講“趨利避害”，現代人更講。古人講究趨利中的順應規律，不違人性。現代人則更多膽大妄為，無視敬畏，隻要有利，哪管明鏡高懸。
從前教育是賠錢貨，現在教育是產業鏈；從前偶見投毒，現在相互投毒何時了；從前中華文明是榮耀，現在中國處處移民潮；從前初中開英語，現在早教學英語，中國孩子不讀不懂中國書；從前拍曆史劇導演得有功底和常識，現在誰有錢誰拍裹腳布……
趨利不避害，人人其實危機。說全民浮躁，民眾也很冤。張培合大學畢業後，先在國有大企業，後在民企做高管，各界各色人等，他都在打交道，“越是這樣，文人越應該安靜，浮躁是附屬品，靜觀並盡一己之力，黑白自然分明。”
張培合說他很怕這種人，“滿口仁義道理，實則恃強淩弱坑蒙拐騙，民眾容易在最初的信任後，最終極度失望，他們給社會帶來了極大的殺傷力。”所以，張培合雖在西安金花企業集團擔任高管，事務繁忙，但他始終用“良心文化人”的標準要求自己。他始終欣賞孟子這句話，“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”
冷眼看網文：“我的態度：不審醜、不跟風、鄙視槍手”
張培合的博客是“隴塬客”，點擊量巨。他的微博是新浪“陝西張培合”，他發微博，每條字數基本接近140，“每條都有觀點，可以算小文章，不會亂發，不轉發。”網媒的紅火，在張培合看來，是種擔心。“沒有鑒別能力的人，會被洗腦，慢慢喪失獨立思考的能力。”
一次車展媒體聚焦的不是車型，而是幹露露之流，“是媒體迎合了大眾，還是大眾誤解了媒體？”博客微博裏充斥的“崇洋媚外”和“中國毀滅論”，有多少網民能真正分得清，他們很多都是被雇用的槍手。“我不是厚古薄今，也不是民族主義，我隻是希望我們能獨立思考，冷靜觀察。”
張培合說如果一個人要寫出有力量有見地的文章，大致要在三十而立之後，“現在網絡上經常會冒出天才作家，神童之類，如果見地不是生長於踏踏實實的生活閱曆之中，它是無根的，飄搖的，經不起推敲和沉澱的。”
“我不加入審醜的隊伍，哪怕那個隊伍喊聲震天。我不盲目跟風，因為每個人都能成為一種影響力。那些給某些利益集團當槍手的文人更讓我鄙視，看不起他們。”
看穿浮世繪：“獨立思考不隻是獨立學者的事”
這是開放的年代，浮世萬象，存在必有因果。“看穿就行，做人做事都要有價值觀就好。”
有人說“1+2=5”，於是馬上有人跑出來印證，“1+2=5，一點沒錯。”這就是不獨立的思考，不獨立的人格。