曾子曰。夫禮大之由也。不與小之自也。飲食以齒。力事不讓。辱事不齒。執觴觚杯豆而不醉。和歌而不哀。夫悌者。不衡坐。不茍越。不幹逆色。趨翔周旋。俛仰從命。不見於顏色。未成於悌也。
曾子曰。忠者。其孝之本與。孝子不登高。不履危。庳亦弗憑。不茍笑。不茍訾。隱不命。臨不指。故不在尤之中也。孝子惡言死焉。流言止焉。美言興焉。故惡言不出於囗。煩言不及於已。故孝子之事親也。居易以俟命。不興險行以徼幸。孝子遊之。暴人違之。出門而使。不以或為父母憂也。險塗隘巷。不求先焉。以愛其身。以不敢忘其親也。孝子之使人也。不敢肆行。不敢自專也。父死。三年不敢改父之道。又能事父之朋友。又能率朋友以助敬也。君子之孝也。以正致諫。士之孝也。以德從命。庶人之孝也。以力惡食。任善。不敢臣三德。故孝子之於親也。生則有義以輔之。死則哀以蒞焉。祭祀則蒞之以敬。如此而成於孝子也。
曾子曰。孝子言為可聞。行為可見。言為可聞。所以說遠也。行為可見。所以說近也。近者說則親。遠者說則附。親近而附遠。孝子之道也。
曾子誌存孝道。齊國嚐聘。欲與為卿。而不就。曰。吾不就。吾父母老。食人之祿則憂人之事。故吾不忍遠親而為之役。
曾子耘瓜。誤斬其根。曾晳怒。建大杖以擊其背。曾子仆地而不知人久之。有頃乃蘇。欣然而起。進於曾晳曰。向也參得罪於大人。大人用力教參。得無疾乎。退而就房。援琴而歌。欲令曾晳聞之而知其體也。仲尼聞之而怒。告門弟子曰。參來。勿納也。曾子自以為無罪。使人請於仲尼。仲尼曰。女不聞乎。瞽瞍有子曰舜。舜之事瞽瞍。欲使之。未嚐不在於側。索而殺之。未嚐可得。小杖則待過。大杖則逃走。故瞽瞍不犯不父之罪。而舜不失烝烝之孝。今參事父。委身而待暴怒。殪而不避。既身死而陷父於不義。其不孝孰大焉。女非天子之民也。殺天子之民。其罪奚若。曾子聞之曰。參罪大矣。遂造仲尼而謝過。
曾晳嗜羊棗。而曾子不忍食羊棗。公孫醜問於孟軻曰。膾炙與羊棗孰美。孟軻曰。膾炙哉。公孫醜曰。然則曾子何為食膾炙而不食羊棗。曰。膾炙所同也。羊棗所獨也。諱名不諱姓。姓所同也。名所獨也。
曾子養曾晳。必有酒肉。將徹必請所與。問有餘。必曰。有。曾晳死。曾元養曾子。必有酒肉。將徹。不請所與。問有餘。曰。亡矣。將以複進也。孟軻曰。此所謂養囗體者也。若曾子。則可謂養誌也。事親若曾子者。可也。
曾子曰。往而不可還者。親也。至而不可加者。年也。是故孝子欲養而親不逮也。木欲直而時不待也。是故椎牛而祭墓。不如雞豚逮親存也。故吾嚐仕齊為吏。祿不過鍾釜。尚猶欣欣而喜者。非以為多也。樂逮親也。既歿之後。吾嚐南遊於楚。得尊官焉。堂高九仞。榱題三圍。轉轂百乘。猶北鄉而泣涕者。非為賤也。悲不逮吾親也。故家貧親老。不擇官而仕。若夫信其誌。約其親者。非孝也。