先生自少特異於人與羣兒遊必拱立不妄戱謔言笑知愛敬飲食必讓父母兄長出入先後必後長者父母器之曰儼然老成端人因名曰端七歲從父遊學宮見有觀河圖洛書者問曰此星子黒白不同如何其人異之曰分陰陽也歸畫圖於地問父曰與書上相似否父益竒之一日見風雨雷電虹霓問父曰是從何處起父無以答明年始入裏學讀孝經曰不如是不成人子嚐曰人生上戴天下履地參兩間而立者不能以忠孝立身非大丈夫也至十五盡讀四子五經能通其義曰六經四書天下萬世言行之繩墨也不可不使之先入於心然後徧讀通鑒綱目諸子史百氏之書以考覧得失而定其賢否雖周公孔子之聖猶且朝讀百篇韋編三絶況常人乎因建勤苦齋以陳經籍年十八為邑弟子員初讀辨惑編而好之至是誌意堅定始卓然以斯道為已任
先生之為霍州學正也教人以踐履為主始至與霍人李白雲同升講席久而愈敬霍州饑則分俸濟諸生貧乏者勸州發倉賑民多所全活
有樵者鬻薪誤得金釵明日歸其主或曰辛苦得金何歸也樵者曰曹郡博有道人也以有道者倡教吾霍可不知化乎先生聞之曰十室之邑必有忠信訪其姓氏入郡誌中
補蒲州學正與州人王士希為友凡所以行已教人一如霍諸生有欲作佛事塟其親者以道諭止之司訓周敏在京師其妻死先生主喪事不用浮屠母惑其妾不肯服衰責以大義使服之敏歸大恱曰篤朋友之義嚴妻妾之分斥釋老之教一舉而三善備矣自蒲而複教於霍嚐築拙巢於霍庠時薛文清公方為大理卿與先生善乃本濂溪拙賦之旨為之記晉定王過霍延見先生曰今幸識曹先生矣為建頒書閣以貯上所頒經籍聚學者講習其中而四方來學之士日益眾門人蒲阪謝琚誌其墓謂鄒魯河洛之教複見於今日師道得人先生一人而已
先生居喪苫塊飲水形容哀毀杖而後起吊祭者及逺近來觀者幾千人廬墓三年不食菜菓鹽酰負土成丘植柏成林靈雀巢於樹雉兎馴遊其間人稱孝感雲
自奉甚薄衣取蔽體食取充口出入不騎乗喜稱人善惡言人過言語謙和禮貎恭肅未嚐以賢智先人雖隆冬盛暑不冠帶不見諸生有所叩問輒據事理以應之故賢者慕其誠雖婦人女子走卒樵夫皆知稱其名而樂道其善焉
先是州大夫入問疾先生曰諸大夫能寛一分則民受一分之賜謂諸生曰賢軰尊所聞行所知吾無遺憾矣語諸子曰吾平生不喜佛老不恱齋醮惡其害道亂正也爾曹毋汙我卒五十九
靖修語録
事事都於心上做工夫是入孔門的大路
天地間凡有形象聲氣方所者皆不甚大惟理則無形象之可見無聲氣之可聞無方所之可指而實充塞天地貫徹古今大孰加焉故周子言無極而太極
做人須向誌士勇士不忘上參取若識得此意便得此心則自無入而不自得
一誠足以消萬偽一敬足以敵千邪所謂先立乎其大者莫切於此
非禮勿視則心自靜
外不躁則內靜外不妄則內專此是事心闗要處
學者須要識得靜字分曉不是不動便是靜不妄動方是靜故曰無欲而靜到此地位靜固靜也動亦靜也
生死路頭惟在順理與從欲
天理本無隠顯內外要當時時省察常了然於心目之間不可使有須臾之離以流於人欲而陷於禽獸之域能真知義理之味無窮則窮達自不足以動念
聖人所以為聖人隻這憂勤惕厲的心須臾毫忽不敢自逸理無定在惟勤則常存心本活物惟勤則不死
天無不實寒便是寒暑便是暑更不待他恁地聖人仁便是真個仁義便是真個義更無不實處
無欲便覺自在