中國人對於生死的觀念，一向比較糊塗，一方麵覺得死了等於生命的結束，大家都會戚戚的，隆重的葬禮，無非是表達悲戚的一種形式。可是另一方麵，人們似乎又覺得，死無非是到另一個世界裏去生活，因此，一麵力求屍身不朽，弄不朽的玉把七竅塞上，更有錢的，則用玉把整個人都裹起來，比如金縷玉衣、絲縷玉衣；一麵則費心地在地下營造一個跟死者活著的時候相似的環境，把地麵上的一切都變個法子，弄到地下去。晚近一點兒的人，已經比較精明了，他們將這些玩意兒都紮成紙的，無論房子、車馬還是侍妾，現在還可能有小姐和二奶，紮好了，一把火，燒給死者就完了。但是，那個時候，人還比較實在，大家傾向於把比較實成的東西往墳裏埋。
陽陵裏的隨葬品，有一些是實物，比如大量的糧食，以及一些殉葬的動物，好讓皇帝在地下依舊可以食有米、食有肉，以及烹製這些米肉的炊具和武士的兵器，還有更大量的是陶製的隨葬品，當時所有的家畜，馬牛羊豬狗還有雞，在陽陵都成群集黨的排在那裏。更多的是陶俑，從武士、宮女到宦官都有，成千上萬。
由於當年養豬的經曆，我特意注意看了陽陵隨葬坑裏大批的陶豬，這些家夥跟現在的豬不大一樣，嘴巴比較長，還有隱約可見的獠牙，分明有野豬的某些特征，說明馴化曆史還不夠久。秦漢時節的馬是最漂亮的，無論陶馬還是漢墓磚上的馬，都身高腿長，矯健極了，隻有這樣的馬，才能讓人造出馬踏飛燕的玩意兒來，也說明那個時候漢地跟西北遊牧人之間，馬匹的交易，數量相當大。有不同品種的良馬引進，還可能雜交培育，產生出新的品種。正因為有這樣的基礎，漢人才可以在跟匈奴人的戰爭中，占盡上風，漢人機動性不弱，武器占優勢，匈奴自然吃不住勁兒了。後來有人考證，宋代漢人之所以對外戰爭失利，馬不行，是一個很重要的因素。
當然，陽陵最吸引人的，還是它的陶俑。比起秦陵的兵馬俑來，陽陵的俑要小得多，不僅小，而且樣子怪怪的，一律沒有手臂，除了腦袋還像人之外，身子和腿光溜溜，細長長，活脫脫長著人臉的長腿鷺鷥。原來，我們看到的都是陶俑的“肉身”，陶俑原來的樣子，有木製的胳膊和手，可以轉動，身上還有各色的彩衣和盔甲，不似秦俑，連衣服和盔甲都現成地燒在身子上，從這個角度上說，漢俑更有人的意思，不僅手可以動，而且還穿衣服。因此，這些俑都分男女，具有性器官。還有宦官，有性器被切了的痕跡。隻可惜，這些木胳膊和衣服，都因年代過久，腐爛掉了，唯餘下一絲痕跡，讓人遐想。想多了，麻煩就出來了，陽陵的陶俑相當多，不僅有大批的武士，步騎車兵齊全，而且有大批的宮女，大批的宦官，一點兒不比秦始皇的兵馬俑少，燒製陶俑時也許費工少點兒，但製木胳膊，再裝上，配上衣服，整個加起來，顯然比秦俑更費錢費力，因此，節儉一節，即使沒有隨葬品被盜，也吹燈了。
最有意思的是，陽陵博物館裏的隨葬坑，居然是按官署排列的，一個坑，就是一個漢景帝生前伺候他的機構，九卿裏的太常衙門裏的太樂、太祝，太卜衙門裏的車府等四令五監，衛尉、中尉這樣的護衛機構，都搬到了地下，車騎將軍這樣的軍隊首領及其部下，都被製成了陶俑，在地下保衛著皇帝。特別是掌管伺候皇帝吃喝拉撒的少府衙門，各個機構，諸如太官、湯官、樂府、太倉，以及庖人、謁者、黃門、宦者、永巷等大小門口，一應俱全。一個坑裏全是生殖器被切的宦官，一個坑裏全是宮女，連永巷這樣的冷官，也都隨著皇帝到地下世界來了，大概準備在地下也要施行法律，嬪妃和宮女犯了錯，要有地方去的。
如果再加上陪葬的功臣，皇帝的陵寢，是一個相當完整的地下王朝，地上過完了，轉移到地下，接著過，過到什麼時候是個頭？墳被挖了，就到頭了。漢帝諸陵，沒有不被盜的，據說漢武帝的茂陵，隨葬最豐，因此被盜的也最狠。西漢末年，赤眉軍趕著車從茂陵裏麵往外拉，好多天都拉不完。拉完了，剩下的，就是土。再牛的皇帝，到頭來，也不過就是土。
末世貴胄的貨與色
晚清最後十幾年，最走紅的滿人親貴，要屬慶親王奕勖。連權傾朝野的袁世凱，都得拚命地巴結他，一個勁兒地給他上貨。雖然說，太平天國之後，清朝的天下，靠漢人崛起保了下來，督撫專權，漢人勢力上升。左右政局的大臣，漢人多滿人少。但當家的西太後，真正信得著的，還是滿人，尤其是宗室親貴。這個沒有受過正規教育的當家婦人，骨子裏受本質上是鄉下人的京劇影響甚大，為人處世，一股子鄉土味道，根深蒂固相信“打仗親兄弟，上陣父子兵”的鄉裏古訓，因此，無論什麼時候，朝裏地位最主要的大臣，比如首席軍機大臣兼總理衙門王大臣，都是親貴宗室。頂用不頂用，放在身邊，在養心殿睡著踏實。