●碧裏雜存上卷
○甲辰
按邵子《皇極經世》，斷自陶唐甲辰年即位為始。我國家萬載無疆之曆，自洪武元年戊申即位至三十一年戊寅，建文元年己卯至四年壬午，永樂元年癸未至二十二年甲辰，洪熙元年乙巳，宣德元年丙午至十年乙卯，正統元年丙辰至十四年己巳，景泰元年庚午至七年丙子，天順元年丁醜至八年甲申，成化元年乙酉至二十三年丁未，弘治元年戊申至十八年乙醜，正德元年丙寅至十六年辛巳，嘉靖元年壬午至二十三年甲辰。蓋自戊申迄茲三曆甲辰，一百七十七年。計自陶唐至此，共六十五甲辰，整三千九百歲也。至嘉靖一百四十七年，滿四千歲。
○梅梢
梅梢者，我聖祖高皇帝鏖戰鄱湖時禦舟黃帽也。吳人謂舟子為梢子，其人梅姓雲。時聖祖禦舵樓，指麾將士，適偽漢有舉流矢相向者，梅梢偶見之，急撤禦座，甫倒於舟中，而流矢及矣。利害在毫忽間，比之沛公傷胸捫足，福孰隆耶？登極後，大封已畢，獨不及梢。時梢老病家居，目已失明，時時自數，無敢為之言者。他日，候郊天駕回，梢令其孫扶之路傍，大呼曰：“皇帝忘梅梢乎？”上大驚曰：“朕忘之矣。”即日厚加錫予，以其孫尚公主雲。餘聞諸江寧父老如此。鄱湖之鏖也，偽漢兵力甚盛，我師小卻。友諒推篷四顧，誌得氣驕。二女子捧銀盆具悅以進，澡手未畢，我郭英者，發一矢中之，貫睛及顱而死。子理舁屍遁去，遂大克捷。乃知帝王有真，信天命也。英，字子興，先用其策，兩以火攻偽漢，有大功，封郟國公，諡宣武。
○滿江紅
我聖祖居和陽時，欲圖集慶，遂與徐公達間行，買舟以覘江南虛實。至江口，適值歲除，呼舟人無肯應者。有貧叟夫婦二人，舟尤小，欣然納之曰：“天晚矣，明當早渡。”且進雞酒，具黍，情甚真。厥明，發舟。老叟舉棹，口中打號子，曰：“聖天子六龍護駕，大將軍八麵威風。”聖祖元旦得此吉語，喜甚，與中山躡足相慶。登極後，訪得之，無子，官其侄，並封其舟而朱之。以故迄今江中渡船，皆謂之滿江紅雲。
○千裏草
高皇帝初作孝陵於鍾山之陽，因山多鹿，禁人捕獵，而設孝陵衛於山下，特置牧馬千戶所，蓋取義鹿馬欲其蕃息耳。所既置矣，尚虛典守之職。他日因微行至陵所，歸途遇雨，偶於民家門屋下憩焉。問其何姓，曰：“董氏也。”聖意遂注，曰：“千裏草，馬所宜也。”即拜其人為千戶，以典斯牧。至今子孫世掌所印，不得而易。牆門每壞，官府輒為之修雲。
○彭友信
彭友信者，攸人也。歲貢至京，一日聖祖微行，途中相值。忽見虹霓，聖祖口占二句，雲：“誰把青紅線兩條，和雲和雨係天腰。”友信應聲曰：“玉皇昨夜鸞輿出，萬裏長空駕彩橋。”上異之，相約明日會於竹橋，同早朝。明日，彭果往候，久不至，遂失朝。己而宣入，喜曰：“有學有行，君子也。”以為北平布政使。
○賢人心肝
南京國子監生，常課之外，別有進呈文字，謂之進呈冊。餘初直以為供禦覽耳，後撥曆尚寶司事，見一室中充棟，皆進呈冊也。詢諸同事者，曰：“子不知其用乎？昔我聖祖初造寶鈔，屢不成，將戮工匠。匠懼，乃妄奏雲：‘前代造鈔，皆取賢人心肝用於內，然後成耳。’上將信之，人以語於高皇後馬氏，欲於文臣內從事。後即啟曰：‘以妾觀之，今秀才們所作文章，即是賢人心肝，用之足矣，焉用殺？’上悅，即於本監取而用之，鈔遂成。因有進呈冊，永以為例。仁人之言，其利溥哉！”
○古戰場
南京國子監，在覆舟山之陽，晉宋以來古戰場也。多鬼物，人不敢行。聖祖既定都，即其地為太學以鎮之，氣象宏大。既成，下令：“敢有婦女入門者，斬趾。”蓋欲絕陰類耳。高皇後聞其壯麗，欲觀之，上曰：“不可，是不信也。”遂於雞鳴山東麓，緣崖開道，俾後自上望之。今石磴猶存焉。立法甚嚴，敢有誹謗師長者梟首。相傳皆雲：頭門檻下官一員，日晷□下官一員，皆當時生埋者。正義堂西三班第一□第一位，至今無人敢坐雲。昔有孝子，因母病危欲麵訣，告歸不得，遂自刳其肝而死。於此六堂之後，別創光哲堂以處四夷子弟。遊太學者，凡八九千人。會饌食鍋二，皆徑可八九尺寬，深猶巨鍾焉。或雲後因墮一膳夫於內蒸死，遂廢會饌。砌浴賢池，銅為之底，引後湖水徑其中南出，俾諸生澡雪。又置水磨運機，作麵以食諸生。今河流幾絕，磨盤巋然尚存，徒想當時秦淮水勢而已。東南號房一帶，即昔之校尉營。聖祖置校尉於此，使檢察士類，以故士風克一，無敢有顏異之愆者。立積分之法，監生每考以朱墨為優劣，滿七百圈而後選官出監。速者十餘年，遠者二十餘年，多有白首老死不得出監者。朝出曆事，暮複歸監，與今之事體絕不相似矣。
○舊內
南京舊內，在今應天府之左。高皇帝建大內宮殿，既成，遷居之，舊內虛焉。他日，召中山王飲，樂甚，即以是第賜之，中山拜謝而出。上乃夜命工作匾，刻“舊內之門”四字。厥明，將往懸之，未及行而中山辭表至矣，上悅。今其前門所揭匾是也。中山之純謹而機警如此。
○沈萬三秀
沈萬三秀者，故集慶富家也，貲巨萬萬，田產遍吳下。餘在白下聞之故老雲：今之會同館，即秀之故基也。太祖高皇帝嚐於月朔召秀，以洪武錢一文與之，曰：“煩汝為我生利，隻以一月為期，初二日起至三十日止，每日取一對合。”秀忻然拜命。出而籌之，始知其難矣。蓋該錢五萬三千六百八十七萬零九百一十二文。今按洪武錢每一百六十文重一斤，則一萬六千文為一石。以石計之，亦該錢三萬三千五百五十四石四十三斤零。沈雖富，豈能遽辦此哉！聖祖緣是利息隻以三分為率，年月雖多，不得過一本一利，著於律令者，此也。沈萬三秀不知其名，蓋國初巨富者。謂之萬戶三秀者，國初每縣分人為五等，曰哥、曰畸、曰郎、曰官、曰秀，哥最下，秀最上。洪武初，家給戶由一紙，以此為第而每等之中，又各有等。沈乃秀之三者也。至今民俗尚有“郎不郎，秀不秀”之諺雲。
○寶誌公
寶誌公，蕭梁時神僧也。餘嚐於雞鳴山塔中睹其塑像，臘高貌古，筋骨皆露，儼如生人，非今之匠工所能為也。詢於故老，告餘曰：“今之孝陵，即誌公之瘞所也。瘞榜原有八功德水，泉脈甘美。誠意伯奏改葬之，乃見二大缶對合。啟之，端坐於內，發被體，指繞腰矣。瘞既遷，而水亦隨往。聖祖異焉，敕建靈穀寺，賜之莊田甚廣，仍迎其像以歸，建塔居之。命太常歲祭，行搢笏之禮焉。
○孫蕡
孫蕡，字仲衍，號西庵，五羊人。為翰林典籍，無書不讀，詩高古。坐為藍玉題畫誅，臨刑口占曰：“鼉鼓三聲急，西山日又斜。黃泉無客舍，今夜宿誰家。”死後，太祖聞知此詩，曰：“有如此好詩，不覆奏，何也？”並誅監斬者。又訪駙馬不遇，題壁雲：“踏青駙馬未還家，公主傳宣坐賜茶。十二闌幹春似海，隔窗閑殺碧桃花。”
○青蘿祠
宋潛溪太史乞歸，時禦製詩二句餞之，雲：“白下開樽話別離，知君此後跡應稀。”太史續之雲：“臣身顧作衡陽鷹，一度秋風一度歸。”上悅，賜白金緡幣文綺，曰：“與汝作百歲衣也。”自是歲一來朝，後子燧被誅，乃諱跡焉。上命使者取其鐵券，太史無所慰勞，但雲：“吾用鐵券何為。”使者歸奏之，震怒，賜誅。因煉刀於金華，五日未成決。懿文太子驚聞赴水。上馳詔赦之，謫戍於蜀終焉。夫人葬於青蘿山，以太史衣冠配之。山陰王琥題其祠，雲：“乞恩曾許下鸞坡，魚水雲龍竟若何。一代文章周禮樂，百年盟誓漢山河。秋風歸雁衡陽少，夜月啼鵑劍外多。回首故園何處所，蕭蕭遺像守青蘿。”
○建文君
白下故老為餘談建文舊事雲：建文君，人皆言其自焚，非也，實逃也。蓋其初誕時，以月晦日生，聖祖聞之不怡，詔免稱賀。髫年時，聖祖夜夢內庭左右楹柱，有黑白二龍，繞之而鬥，左黑者勝。明日偶見燕邸與皇太孫各抱一柱而嬉，燕邸左焉，聖心固巳疑之。稍長，因閱禦馬，出一對句試之，曰：“風吹馬尾千條線，”太孫對曰：“雨濕羊毛一片氈。”燕邸曰：“日照龍鱗萬點金。”聖心益異之。蓋真氣驚人，固非凡矣。聖祖已知天命，乃封鎖一篋，密召太孫，諭之曰：“汝他日遇有大難，垂死之際，方許開視。雖有小災，不可開也。”壬午歲，靖難師至，乃開篋。有僧衣帽一副，度牒一紙，剃刀一具而已。遂夜削發，縱火焚宮，從大隧中出而去。有司以自焚奏。此其順天知命，見機保身，不忍以土地殺人，隱德可嘉也。至正統中，雲南布政使司有老僧華顛，杖錫從甬道入至堂，南麵而立，曰：“吾即建文帝也。今吾年八十，彼已傳四朝，事既定矣。吾有首丘之懷，故欲歸耳。汝等可為奏聞。”因袖出一詩，雲：“淪落西南四十秋，歸來白發巳蒙頭。乾坤有恨家何在，江漢無情水自流。長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲愁。新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。”藩臣因奏送至京，舊人皆物故，無能辯其真偽。有一老宦者曰：“吾能驗之，請出左足觀焉。”持其踵悲慟。蓋當時宮中侍浴，足底有黑子，可識也。朝廷亦善處之，獲考終焉。
○星犯紫微
天心所眷，默定於冥冥之中。去留之機，雖聖人不能測識而挽回。按《聖政記》。洪武三十一年五月庚申夜，有星大如雞子，尾末有光，自天廚入紫微垣，後有二小星隨之，至積氣中沒。上以天象示變，占北方當有警，敕晉、燕、代、遼、寧、趙六王曰：“驗之曆代天象若此者，邊戍不寧，往往必驗。今天象與此正同，不可不慎也。其應雖非今歲，然二三歲間，灼有寇邊者，宜令軍馬東西布列，各守其地。胡人南牧，馬勢必盛，自非機置深密，晝夜熟算，孰能製之！吾老矣，難於籌邊。爾等受封朔土，蕃屏朝廷，若不深思，倘有失誤，非惟貽朕之憂，亦爾等安危之所係也。”噫！聖祖之憂勤惕勵者，至矣！豈知天命有在，變不虛生，玄象之應，不在千裏之外，而在幾席之下乎？使覆瓿翁尚在，必能知之，然亦非人所能為也。
○聽經樓
我成祖文皇帝既靖難，既思所以導民於善，乃於都城凡四達之衢，必建一聽經樓。每夜妙選高僧於上諷講經義，俾臣民鹹席地而靜聽之。既遷都，百餘年後，舊製盡失，尚存其一於北門橋與十廟相近。嘉靖初，僧複新之，雖巋然臨市，然知者鮮也。蓋我太祖高皇帝天縱之質，博通三教，作養人材，儒風既盛，禪學並興。當時若姚廣孝、訴哭、隱泐、季潭、琦楚石諸僧，皆高才博學，與宋景濂、沈士榮諸學士，往複論難，各明其道。而成祖繼之，表章六經，尊信朱子，法嚴機新，豪傑輩出。雖異教之徒，亦皆砥礪振作以自見，無有蠢然遊食，以厲民者。聖母仁孝文皇後，武寧王之女也，精通內典。在燕邸時，嚐夢白衣大士授以經一卷，謂之曰：“汝他日當正位中宮，誦此可以禦難。”夢中誦之一遍，覺而書之，凡數千言，不遺一字，遂命之曰《觀音夢感經》，自製序文，宣入大藏。餘嚐得而伏讀之，潔淨精微，深入三昧，不減圓覺諸經，信非神聖不能為也。後聖母端坐而逝，獻陵嚐有禦製記之雲。
○碧峰
餘昔於京師大興隆寺，觀少師影堂，即姚廣孝祠室也。頂相一軸，人物魁梧雄偉，信豪傑哉。聞諸其徒之老曰：“廣孝，故元臣也，元末削發，為僧於蘇之承天寺。其兄碧峰長老戒行甚高。洪武中，征天下高僧以輔諸王，廣孝有用世之誌，將應詔，碧峰苦勸止之，不從。既而佐成祖靖難，遷都北京，碧峰思之，往訪焉。既見，厲聲嗬責，廣孝事之甚恭謹。或有以其語聞於上者，怒，欲罪之，以廣孝在未發。乃敕廣孝公差於外，始禦鞫之。具以實對，無懼容。上曰：“汝號碧峰，必煮不爛者。”曰：“然。”命以甑蒸之，經一日夕無傷也，乃下之獄。逾年，而廣孝始還。暇日，從容以請，上曰：“朕固忘之。”即命宣入，至午門，跏趺於地，不肯入，曰：“業緣盡矣，又奚見為？”雙玉箸自鼻中出，長尺餘，遂化去。即命龕置，禮葬西山。仍命舉朝送殯。後廣孝官至少師，命之蓄發還俗，不從，如其誌。卒，與碧峰合葬西山雲。餘又見上海士人談田，謂餘曰：“碧峰北行時，戒其徒曰：‘明年某月某日，吾有大難。汝等當於佛前圍坐，各持楊枝水灑地，誦大悲，咒三日夜，則可免矣。慎無忘也。’其徒如戒，果應蒸時雲。”蓋在國初多有異人，如周顛仙之類，信非妄也。廣孝配享廟庭，聞近年巳斥去之矣。
○石刻先祥
先師陽明公，既平宸濠，乃正德庚辰正月，親書镵於廬山石壁，其詞曰：“正德己卯六月乙亥，寧藩宸濠以南昌叛，稱兵向闕，破南康、九江，攻安慶，遠近震動。七月辛亥，臣守仁以列郡之兵複南昌，宸濠還救，大戰鄱陽湖。丁巳，宸濠擒，餘黨悉定。當是時，天子聞變赫怒，親統六師臨討，遂俘宸濠以歸。於赫皇威，神武不殺，如霆之震，靡擊而折。神器有歸，孰敢窺竊？式昭皇靈，天下已定，嘉靖我邦國。”凡百二十餘字。越明年辛巳，武宗晏駕，今上皇帝入繼大統。又明年，改元嘉靖。先師石刻，實先兆焉。長發其祥，出於無心，此何異漢之公孫病已，實天保之所在也。
○連子弩
高皇帝削平群雄，兵精器利。有所謂襄陽炮者，止攻姑蘇一用，餘不複事。其製以木為架，圓石為炮，重百餘斤，發機用數十人，激而上之，入土七尺。又有連子弩者，最為利器。天下既定，即收藏之，不以示民。己卯歲，毅皇帝幸南都，得於內庫，甚喜。方詔如式製造，而權臣江彬者，夜已私造數千張矣。不軌之誌，何如哉！遂流傳於民間，餘嚐於江都見之。其製，弩麵有匣，隨弦上下，中藏十矢。匣上有鐵挽子挽匣，使卻則弦隨之。內墮一矢於弩麵，及機則弦發而矢往。複挽如前，相繼連發，盡十矢在刹那間，全不用力，又不費工夫。此之凡弩，有十倍之易也。或曰諸葛武侯所遺雲。
○本朝超越前代
程伊川謂，宋家超越前代者五事。餘謂我朝超越前代者，略言七事，而一統之盛，尤自古之所無也。是故漢呂臨朝，唐武易姓，趙宋雖多賢後，猶有垂簾之失。國家曆九朝，椒房不預政事，內廷甚正，一也。夷狄之患，自漢以來，和親致弊，不知紀極。國家廓清驅逐之後，遂絕其源，大限甚明，二也。人君即位，謂之元年，無再元之理。其弊自漢文帝始，後代多因之，至一君有十數元者，無謂之甚。我朝列聖相承，隻以一元紀世，老成正大，無誇侈變更之心，三也。黨錮之禍，漢以之亡，牛李洛蜀，何代無之。國朝百八十年，多士一心，無複朋黨，四也。古者名不偏諱，臨文不諱，惟致謹於君上之前耳。後世忌避太甚，極為可惡。名晉肅而不舉進士，姓石昂而改呼右昂。片言隻字，無心獲罪者，不可勝舉。我朝惟進禦合避，外一切皆略之，士風稍古，五也。前代殺人無忌，雖平居杯酒之間，動以人命為戲。如王愷飲客，日殺美人。徐知誥鴆第，貽禍伶者。其它快巳欲，複私仇，雖當盛世，漫無法度。我聖祖在禦，先出五刑酷法，後申《大誥三編》，明著律令，使之趨避。故雖位極人臣，無敢專擅殺戮。太平全盛，人有所恃而無恐，六也。前代皆有官妓，雖張禹大儒，後堂女樂。而謝安之風流，杜牧之狂狎，縉紳以為美談。至於有宋，士習稍還，而此風不變。我朝一革遂盡，始無寄猳之醜，七也。