為了增強聽眾的直觀效果，使深奧抽象的道理具體化，學術演講常常借助於多種輔助手段，如幻燈、投影、錄音、錄像、掛圖、板書、實物，以及實際操作、演示等等。
學術演講的技法
學術演講是一種高層次的演講，一般在學術研討會、學術報告會和學術講座上進行。
魯迅先生1931年在上海同文書院所做《流氓與文學》的演講，可謂學術演講的典範。
流氓與文學
流氓是什麼呢？流氓等於無賴加壯士、加三百代言。流氓的造成，大約有兩種東西：一種是孔子之徒，就是儒；一種是墨子之徒，就是俠。這兩種東西本來也很好，可是後來他們的思想一墮落，就慢慢地演成了所謂流氓。
司馬遷說過，“儒以文亂法”而“俠以武犯禁”。由此可見儒和俠的流毒了。太史公為什麼要說這樣的話呢？因為他是道家，道家是主張“無為而治”的。這種思想可以說是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，簡直是空想，實際上是做不到的。
儒墨的思想恰好攪亂道家“無為而治”的主義。司馬遷站在道家的立場上，所以要反對他們。可是，也不可太輕視流氓，因為流氓要是得了時機，也是很厲害的。凡是一個時代，政治要是衰弱，流氓就乘機而起，鬧得亂七八糟，一塌糊塗，甚至於將政府推翻、取而代之的時候也不少。像劉備，從前就是一個流氓，後來居然也稱為先主；劉邦出身也是一個流氓，後來伐秦滅楚，就當了漢高祖。還有明太祖等，都是如此。
以上全說的是流氓。可是和文學又有什麼關係？就是說，流氓一得勢，文學就要破產。我們看一看，國民黨北伐成功以後，新的文學還能存在麼？早就滅亡了。為什麼呢？就是因為他們沒有新的計劃，恐怕也“無暇及此”。既然不新，便要複舊。所謂“不進則退”，就是這個意思。
本來它的目的，就是要取得本身的地位。及至本身有了地位，就要用舊的方法來控製一切。如同現在提倡拳術、進行考試製度什麼的，這都是舊有的。現在又要推行廣大，這豈不是複舊麼？為什麼在革命未成功的時候，提倡新文化，打倒一切舊有的製度，及至革命成功以後，反倒要複舊呢？我們現在舉一個例子來說，比方有一個人在沒錢的時候，說人家吃大菜、抽大煙、娶小老婆是不對的，一旦自己有了錢也是這樣兒，這就是因為他的目的本來如此。他所用的方法，也不過是“儒的詭辯”和“俠的威脅”。
從前有《奔流》《拓荒者》《萌芽月刊》三種刊物，比較都有點兒左傾赤色，現在全被禁止了。聽說在禁止之前，就暗地裏逮捕作者，秘密槍斃，並且還活埋了一位，你瞧，這比秦始皇還厲害若幹倍哪！
兄弟從前寫一本《呐喊》，書皮兒用的紅顏色，以表示白話、俗話的意思。後來，有一個學生帶著這本書到南方來，半路上被官家給檢查出來了，硬說他有赤色的嫌疑，就給斃了。這就和劉備禁酒一樣。劉備說，凡查著有釀酒器具的，就把他殺了。有一個臣跟他說，凡是男子都該殺，因為他們都有犯淫的器具。可是，他為什麼行這種野蠻的手段呢？就是因為他出身微賤，怕人家看不起，所以用這種手段，以禁止人家的譏訕誹謗。這種情形在從前還有，像明太祖出身也很微賤，後來當了皇帝怕人家輕視，所以常看人家的文章。有一個人，他的文章裏頭有一句是“光天之下”，太祖認為這句的意思是“禿天子之下”，因為明太祖本來當過和尚，所以說有意侮辱他，就把這個人給殺了。像這樣兒，還能長久麼？所以說：“馬上得天下，不能以馬上治之。”
（摘自《演講經典99》，山東人民出版社，石川，林鬱選評）