1. 要說明一個比較抽象的概念或事物時，常用一兩句話來比喻
某廠領導春節期間去退休職工家拜年，關切地詢問他們的生活情況，一個退休老工人說：“改革開放這些年，我們百姓的日子可真是芝麻開花節節高，一年一個樣啊”。“芝麻開花節節高”這句話是個比喻，它形象地說明了老百姓日子一年比一年好的事實，如果不用這個比喻，而說成“日子越過越好”也可以，但效果就差一些。
2. 要說明一個複雜的問題或深刻的道理時，常用一段話或一個故事來比喻
錢偉長教授在談到教育工作、基礎研究與經濟和工業的關係時，講了一個小故事：有個聰明人就餐，吃了三個饅頭才飽，忽然恍然大悟，認為前兩個饅頭都無用，是第三個饅頭使他飽的。此後就餐不先吃，等別人吃到第三個饅頭時才吃，天長日久，自然患了營養不良症。錢教授用這個蠢人自作聰明的故事，說明了不重視教育和基礎研究，經濟和工業發展就會由於“營養不良”而“貧血”的道理。由於用了比喻，就既深入淺出，又詼諧幽默，令人忍俊不禁，心服口服。
運用比喻要貼切得體。要根據對不同本體的愛憎感情，恰當選擇具有不同褒貶色彩的喻體，決不能用假惡醜的事物來比喻真善美的事物，當然，也不能用真善美的事物去比喻假惡醜的事物。比喻是否有生命力，不在於量而在於質，在於推陳出新。比喻要新鮮、奇特，切忌陳詞濫調。英國作家王爾德說得好：“第一個用花比美人的人是天才，第二個再用的是庸才，第三個就是蠢材了。”隻有那些新穎絕妙的比喻，才能給人深刻的印象。
◎ 比擬
比擬是擬人和擬物的合稱。把物當做人來描寫，賦予人的行為和思想感情等，叫做擬人。把人當做物來寫，或把甲物當做乙物來描寫，叫擬物。比擬富有形象性、生動性。在演講中，恰當地運用比擬手法，能寄情於物，托物言誌，引起聽眾的共鳴和深思；能表達強烈的愛憎感情，增強語言的感染力和戰鬥力；能渲染氣氛，起烘托作用。
比擬能使人產生聯想，以獲得話語的形象感和生動感。毛澤東同誌曾多次告誡全黨同誌不要因為革命勝利而驕傲自大起來，他曾用“牛皮不要吹得太大，尾巴不要翹起來”作比擬。尾巴本來隻有動物才有，這裏卻用來比擬人的自大情緒，既形象生動，又引人聯想。
比擬可分為擬人和擬物兩種。
擬人又叫“人格比”，就是賦予大自然、動物、抽象事物等以人的言行或思想感情。擬物即把人當做物，或把此物比擬為彼物。例如：
一位來自新加坡的老太太在遊武夷山時，不小心被蒺藜劃破了裙子，頓時遊興大減，中途欲返。女導遊見狀微笑著走近老人身旁說：“這是武夷山對您有情啊！它想牽住您，不讓您離去，好請您多看它幾眼。”
幾句話，把老人的不快吹得無影無蹤。武夷山的熱情好客是機敏的女導遊所賦予的，這裏就用了擬人手法，而且表達得十分得體。又如：
在一個歡迎日本青年代表團的宴會上，熱情的中國朋友用著名的“人參母雞湯”來款待客人。不想這可為難了在場的翻譯。原來，他沒有記住日語“母雞”這個詞。隻見他機靈地站起來，指著湯，笑著對客人介紹說：“這是用公雞的太太和人參做的湯，請諸位品嚐。”
這裏的“公雞的太太”用的就是擬人手法，顯示了翻譯的機敏和幽默。
《大學生演講選評》一書中選有優秀演講詞《信念的力量》，其中有這樣一段：
翻開中國的曆史看看吧，中華民族經曆了多少深重的災難……長江在哭泣，黃河在哀號。廣大的中國土地上，多少人流離失所，妻離子散；多少人逃荒要飯，家破人亡。
“長江”“黃河”是中華民族的象征，說“長江在哭泣，黃河在哀號”是震撼人心的擬人手法，生動形象地表現出祖國沉重受難的曆史，發人深思。
再如，《在師範畢業生典禮上的演講》中有這樣深情的語言：
如今，你們就要離開母校了，盡管情絲不絕，可你們在四年的風雨中練硬了翅膀，現在也該馱回去一幅春天的圖畫了……
人無翅膀，這裏“練硬了翅膀”“馱回去”就是“擬物”手法，用描寫動物的詞語來描寫人物，表現出師範生鍛煉成長的過程和他們將載著母校的重托走向工作崗位的熱情。語言中流露出對畢業生的無限依戀和激勵的感情。
運用比擬手法一定要正確恰當，要抓準被比擬物和比擬物之間的相似點，特別是褒貶色彩要恰當。例如，海燕、蒼鷹，英勇頑強，常用來比擬革命英雄；豺狼、狐狸，凶殘狡詐，常用來比擬奸賊壞人。愛憎好惡，十分鮮明。
◎ 誇張
誇張是為強調事物的某種特征而故意言過其實，或者誇大事實，或縮小事實，讓聽者對所要表達的內容有一個更深刻的認識和了解。合理地運用誇張技巧，一是便於揭示事物的本質，二是能加強說話的感染力，三是能啟發聽者的想象力。運用誇張，必須以現實生活為基礎，不能漫無邊際，做到言過其實而又合情合理，不似真實而又勝似真實。