點石成金
真正的佛法就是要求人能把握自己的心。別讓自己的心那麼散亂，人心一旦散亂了，活著就會覺得辛苦。
人們想要淨心的時候。往往習慣於用理性去控製，但這樣做的結果可能適得其反。告訴自己：“不能動心，不能動心”，這個時候心已經正在動了。提示自己：“心不能隨境轉”，這個時候心已經轉了。真正的淨心不是特意去控製它。也不是刻意去把握它。什麼時候都知道自己的心，心自然而然就不動了。心不動了，人就不會為外界的誘惑所動從而淨化自身。
經典故事
關於心動，世人所了解的多是六祖慧能的“風動、幡動、心動”的故事，下麵講一則兩個禪師之間的新鮮小故事：
仰山禪師有一次請示洪恩禪師道：
“為什麼吾人不能很快地認識自己？”
洪恩禪師回答道：“我給你說個譬喻，如一室有六窗，室內有一獼猴，蹦跳不停，另有五隻獼猴從東西南北窗邊追逐猩猩。猩猩回應，如是六窗，俱喚俱應。六隻獼猴，六隻猩猩，實在很不容易很快認出哪一個是自己。”
仰山禪師聽後，知道洪恩禪師是說吾人內在的六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）和追逐外境的六塵（色、聲、香、味、觸、法），鼓噪繁動，彼此糾纏不息，如空中金星蜉蝣不停，如此怎能很快認識哪一個是真的自己？因此便起而禮謝道：
“適蒙和尚以譬喻開示，無不了知，但如果內在的獼猴睡覺，外境的猩猩欲與它相見，且又如何？”
洪恩禪師便下繩床，拉著仰山禪師，手舞足蹈地說道：“好比在田地裏，防止鳥雀偷吃禾苗的果實，豎一個稻草假人，所謂‘猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞’？”仰山終於言下契入。
生活中，有很多人的心情都容易受到外界的影響，更有甚者，將對自己的認識和評價建立在他人的態度之上，更是本末倒置。如果用一句通俗易懂的格言來概括洪恩禪師的話，那就是：走自己的路，讓別人說去吧。
阿瑟剛當上軍官時，心裏很高興。每當行軍時，阿瑟總是喜歡走在隊伍的後麵。一次在行軍過程中，他的敵人取笑他說：“你們看，阿瑟哪兒像一個軍官，倒像一個放牧的。”
阿瑟聽後，便走在了隊伍的中間，他的敵人又譏諷他說：“你們看，阿瑟哪兒像個軍官，簡直是一個十足的膽小鬼，躲到隊伍中間去了。”
阿瑟聽後，又走到了隊伍的最前麵，他的敵人又說：“你們瞧，阿瑟帶兵打仗還沒打過一個勝仗，他就高傲地走在隊伍的最前邊，真不害臊！”
阿瑟聽後，心想：如果什麼事都得聽別人的話，自己連走路都不會了。從那以後，他想怎麼走就怎麼走了。
“走自己的路，讓別人說去吧！”誰能代替你走路嗎？誰能代替你做決定嗎？答案當然是否定的。自己的人生要自己做主，自己的命運需要自己主宰。人，要依據自己的心，作出自己的判斷，不能總被外界的境遇所左右。
人生智慧
為什麼人最難認清自己？主要是因為真心蒙塵。就像一麵鏡子，被灰塵遮蓋，就不能清晰地映照出物體的形貌。真心不顯，妄心就會成為人的主人，時時刻刻攀緣外境，心猿意馬，不肯休息。人體如一村莊，此村莊中主人已被幽囚，為另外六個強盜土匪（六識）占有，他們在此興風作浪，追逐六塵，讓人不得安寧。
心不動才能真正認清自己，遇到順境不動，遇到逆境也不動，不受任何外在的影響。現代人的狀況大多相反，遇到順境的時候高興得不得了，遇到逆境的時候痛苦得不得了，這就帶來許多痛苦。
其實，我們遇到的任何外境都一樣，如果我們能夠了解這一點，就不會被六塵所誘惑，也不會被六識所蒙蔽。