何樹雖然不知道古城發生了什麼事，但對於局長的安排馬上落實下去，掏出手機聯係直升機，以及對豫州局的留守人員下達指令。
董鶴修進入千佛殿的時候，大量文僧和武僧都坐在殿外的青石板上念誦經文。
陽光普照之下，阿諾之聲整齊有序。
董鶴修看到這一幕，偶然間也慌了神，佛法之幽，佛光之深，不在書上，而在眼前。
殿內隻有幾名級別較高的法師待在裏麵，守在門前的僧人看到董鶴修後，沒有任何阻攔。
董鶴修一路暢通無阻的進入大殿，一位高僧此時背對大門，身向佛像，正在低頭敲著木魚，此人就是當代方丈苦恩。
董鶴修的腳步聲被門外的念經聲所掩蓋，他不願出聲擾亂法場秩序，隻能小心的湊近苦恩身邊，說了一聲：“大師，我是鶴修。”
苦恩沒有回頭，所有沒人看得到麵容，但聲音平緩，整個人好像未卜先知一般，回了董鶴修四個字：“兩日之間。”
苦恩所說的這個時限，是少林寺中天元大師的大限時間。
而天元大師屬於九州內部等級最高的一批人，僅在九州總局局長山川之下，與穩固豫州一州土地信仰之力的豫州鼎之間有著道法上的聯係。
他們這一批人也被稱為鼎靈。
九州總管大夏國土上的內部神秘力量防務，其中因為修行道路太多，而導致派係複雜，並且千古以來為了保護國土有著很多的分支類群和古老家族，每一部分人都掌管著一些權利和任務。
比如在一些古戰場和重要遺跡周邊，有一批名為解靈官的人負責鎮守。
對於一些突發性的裔族入侵事件，有著趙幕這些被稱為執劍者的人去處理。
而對於蘊含信仰之力的重要文物，則是由國博館負責，並因此成立了三支負責探尋、運輸和保護文物的軍隊，分別是青銅、白銀和黃金軍團。
在這三支主要的職責隊伍以外，大夏有一部分因為曆史原因而失傳的重要文物，能夠影響到國運的存在，所以在國博館之上，九州另外就安排了一支名為遊曳者的隊伍負責。
遊曳者的人數是這幾支隊伍中很少的，比九名鼎靈還要稀缺，但每一個遊曳者都是無比強悍的路徑修行者。
他們長年累月的在全國各地，甚至於國外巡遊，將那些包含民族信仰的遺失文物取回九州。
鼎靈、遊曳者、執劍者、解靈官，在這些基本的九州機構之外，還有一個被稱為民俗局的組織，他們是分立在十六條主要修行路徑之外的修行者。
數量維持在三百六十多個，也就是民間常有的一句話，三百六十行，行行出狀元，這裏的每個行業對於大夏的曆史都有著貢獻。
在千年之中積攢下來一定的信仰之力，他們的日常工作就是幫助九州各個機構維持社會穩定，並從中吸納訓練出一批傑出的作戰人員，加入九州，組成另外的特勤編隊，名為民俗異調團。
而所謂鼎靈，就是能與文物九鼎建立直接聯係的修行者。
在大夏的曆史上，一些重要的文物占據著絕對的信仰之力，比如傳國玉璽、四羊方尊、九龍九鳳冠、秦朝虎符、清明上河圖這些。
一部分修行者通過信仰之力上的聯係，能夠運用其中的力量。
但因為人體所能承載的力量有限，所有在使用過程中通常會折損壽命。
而九州九鼎作為大夏一號文物，所承載的信仰之力是最巨大的。
每一個鼎靈都是主流修行路徑上的魁首，但生命最終都不會超過三十五歲。
天元大師就是十六條主要修行路徑上的佛家魁首，武僧第一人，人稱正道修羅。