朱至澍一直有個夢想：
那就是要效仿成祖修撰《永樂大典》那樣，修撰一部博古通今、包羅萬象、全麵係統的巨著，將中華文明的諸多瑰寶、完整有序的傳承予後世。
但也會和《永樂大典》有不一樣的地方；
那就是還要將自己從未來帶來的許多知識，也適當的加入其中，作為對未來的指引。
自己終有一天會死去。
蒼天讓自己帶來的、那些讓漢人永世昌榮、一統全球的寶貴知識，不能隨著自己的死去就此長埋地下。
所以朱至澍要將他們寫下來、要給後人留下來！
很早前朱至澍就有這個想法了。
但那時候大明正在四處征戰、國內的一切人力物力，都是以滿足戰事所需為先，朱至澍也隻能隱忍等待。
現在，合適的時機終於到了。
於是，朱至澍命教育部尚書嶽沐辰主持修撰仿效《永樂大典》的《天統大典》。
《天統大典》基本還是根據永樂大典的‘經、史、子、集’四部分類索引法，將漢人文、史、哲、兵、理、工、農、醫、技、商等等各類有用的文獻和方略都集於其內。
一旦編成，必將是流傳千古、蔭澤萬世的寶貴財富。
而其中關於未來的那部分內容，就隻能由朱至澍親自完成了。
他自己也按照上麵的分類方法，在編修著自己要給後人看到的內容。
例如浩蕩的太空、例如飛機和潛水艇、例如內燃機和汽車、例如元素周期表和各種物理原理、例如君主立憲製、共和製和共產主義......
後世的先進經驗，朱至澍都教了；
能學多少、能會多少、能發展的如何，朱至澍就掌控不了、就要靠後人自己了。
除了修撰《天統大典》外，朱至澍還對此前的先皇承襲做了修正。
把成祖的廟號修正過來，重新改為了明太宗，以正本清源、重振綱紀。
本來就是太宗嘛，哪有一朝二祖的說法？
簡直是丟人現眼、讓人恥笑。
嘉靖就是胡來。
其實對於這位有不朽功績的偉大大帝，朱至澍是很敬佩的。
修改並不是不尊重他、更不是打擊報複他。
朱至澍自認為改為太宗已經很給麵子了，不然的話，其實該改成明成宗才對的。
不管朱允炆做的怎麼樣，他法統上就是大明的第二位皇帝；
按規矩，就該奉為明太宗才是。
但朱至澍顧及朝野的非議（主要是讀者的非議......），所以隻能暫且折中，改成了明太宗。
這倒沒有引起很大的爭議。
畢竟公道自在人心，嘉靖改明成祖，本就是不得人心的。
隻是那時候形勢比人強，多數人不敢反對、隻能捏著鼻子認下而已。
如今有一位皇帝願意正本清源、維護綱常法紀，多數人還是很樂意看到這事的。
再之後，朱至澍正式開始了自己的昆侖封禪。
泰山封禪已經臭了，還是由自己、開一個昆侖封禪的先例吧。
天統十七年三月，封禪的隊伍開始離開京師、向昆侖山進發。
浩浩蕩蕩的隊伍先是乘著火車一路南下，到達廣平府（今河北邯鄲地區）後轉乘馬車西進，一直到達西安。
然後又從西安繼續往西；
一路經過鳳翔府（今陝西寶雞）、秦州府（今甘肅天水）、蘭州衛、西寧衛......
於六月初，到達青海湖畔。
碧波蕩漾的青海湖畔南邊，就是昆侖山脈的尾端了。
被譽為‘中華母親河’的黃河，也是從這一帶流經。
在這等地方封禪，才是真正的封禪啊。
經禮部官員測定，封禪之日、當是六月十五為最佳。
那一天，朱至澍頭戴帝皇獨有的十二旒冕、身穿包含了日、月、星辰、群山、龍、華蟲、宗彝等紋飾的十二章紋冕服；
以極盛之態，登上了封禪台。
此處封禪台，建在極高之地。
環顧四方，可見遠處金光熠熠的雪山頂、可見波光粼粼的青海湖；
可見蜿蜒流淌的母親河、可見一望無際的大好河山。
就連這晴朗的天、這潔白的雲，都好像近在遲尺、觸手可及一般。
封禪告天，那自然是離天越近越好。
而負責封禪事宜的禮部官員也非常的用心，選了這樣一處上佳之地封禪。
封禪，不隻是帝皇的功績，更是他們這些為臣者的光彩、為臣者名留青史的機會！
他們自然會萬般的用心。
封禪台上，早已擺好了眾多享受祭祀香火的牌位，其中有諸天神帝牌位、曆代賢明帝皇牌位、大明先祖帝皇牌位。
在禮官的指引下，朱至澍先是給這些牌位一一上香、三跪九叩。