況集書與著書不同，如張、劉、李、朱發前人未發，乃獨得之見，真可愛而可傳也。若某所集，不過古人陳言而類次之耳。放下筆墨，己不識其中意義者有之；若任為己見，冒負虛名，深可慚懼！況病骨棱層，未嚐見諸躬行。唯一念好生，欲與同誌共守內外門戶，不致差謬太甚耳。若必欲知之真而行之熟，惟子與盧友尚其勉之。
盧子又進而言曰：藹質弱且鈍，敢丐一言為約，曰：不欺而已矣。讀《入門》書，而不從頭至尾靈精熟得一方一論，而便謂能醫者，欺也；熟讀而不思悟融會貫通者，欺也；悟後而不早起靜坐調息，以為診視之地者，欺也，診脈而不以實告者，欺也；論方用藥。潦草而不精詳者，欺也；病愈後而希望貪求，不脫市井風味者，欺也！（蓋不患醫之無利，特患醫之不明耳。）屢用屢驗，而心有所得，不纂集以補報天地，公於人人者，亦欺也。欺則良知日以蔽塞，而醫道終失；不欺則良知日益發揚，而醫道愈昌。欺不欺之間，非人之所能與也。
明善乃相率而拜曰：敢不矢心立誌，以承先生之德教哉？於是袖盧子錄稿之半，以歸於建寧，而托時思繪寫校正，將以傳於通家楊子幹、子柱，餘子允龍，李子，並親友之相信者雲。時己卯仲春稿也。
萬曆庚辰仲春初吉南豐健齋李梃謹書。
引
客有窺甕牖而誚之曰：子值離索之失，而考諸《素問》、《玄語》，知本者歟？曰：本，身也。枝葉，子姓雲仍也。欲枝繁實茂而不先培其本，智乎？身病多矣，遍百藥而不竟痊，必所嚐湯液而猶未達。其所以倏爾閉戶四祀，寓目古今方論，掄其要，括其詞，發其隱而類編之，分注之，令人可讀而悟於心，臨證應手而不苦於折肱，沉潛之下，因以洞察纖，曲全生意於霜雪之餘，正以祈三春之敷榮也。不然，以司馬氏之《通鑒》，而猶自謂枉卻精神，某曷人斯，而敢擅藝自成哉！客曰：然。第世人血脈同而受病異，或因稟受，或因染襲，知大黃可以導滯而不知其寒中，知附子可以補虛而不知其遺毒，子能一一救諸？曰：誌也！未能。敢不瞑眩藥諸身心，以立萬世支本，而後謀諸仁人也。客曰：勖之。
萬曆乙亥仲春上丁日南豐李梃謹述