汗下暫爾從權，孕婦傷寒，雖冬月忌用麻、桂、硝、黃。表急芎、蘇、蔥自疏散，濃樸、枳實消導。萬不得已，暫用汗下，即宜古芩術湯加阿膠、人參安之，《百問》雲：婦人大病藥有序，產前安胎產後補；然後用藥療傷寒，病稍退時藥即去。又雲：氣口緊盛下為宜，人迎緊盛汗乃是；左手關脈若浮緊，當救血室和榮衛；隻宜發汗不宜下，汗則液通病去矣。但傷寒藥皆不必盡劑，與雜病不同。
和補與男相共。
婦人傷寒，傳經、直中及諸類證、雜證與男子相同，但胎前陰證，隻宜理中湯加芎、歸暫服，不可用烏、附犯胎。其餘和解之劑，量病多服，以平為期。
抑論：辛甘需棗，氣分假之以發散；桂枝、薑、附、甘草之類，能複陽氣。凡傷寒發散藥，多用棗煎者，以其能和藥也，惟中滿嘔吐者不宜。
酸苦忌薑，血分賴之以湧泄。
芍藥、苦酒、葶藶、青黛、苦參之類，能補陰血，斂津益榮，故不用薑。
山梔無豉吐不宣，麻黃無蔥汗不發，大黃非枳實不通，附子無薑不熱。竹瀝非薑汁何以行經？蜜導非皂角何以通結？利藥不嫌生，尤便於清肌；補湯須用熟，最宜於養血。主乎病者先煎，病在下者早啜。（詳見二卷本草。）籲！與其方多而效少，莫若方少而意深。疾各有因，通於彼者塞於此；即如傷寒初證，其人素有食積痰火，及素虛素實，或酒後房室後，或惱怒後，各各不同，如此豈可執一試效之方，而均治彼此之疾乎？藥不可執，宜於古者泥於今。
古人治病之方雖存，而受病之因豈能知其悉乎？況古今風氣不同，人情亦異。即如男女之欲，古人二三十歲而後動，今才十四五而真元已漏矣。若謂無古今之異，則是三代之禮至今可盡行矣。其不可改者，表裏虛實之法，寒熱溫涼之性耳。許氏謂讀仲景書，須守仲景法；得仲景心，不泥仲景方者是也。陶氏所立三十六方，似於傷寒加一疣贅，然古法已湮，亦正欠此一番活動，故備載之。
證自我識，方自我立。草木鳥獸資乎生，固有讀醫書而不知醫者，未有不讀醫書而知醫者。
神明變化存乎心。
四大家之書，既理會又能通於儒，而後可以神明變化，故曰不知《易》者不可以言醫。
汗吐下滲和解溫補總方
大汗寒氣入人肌膚，久則侵骨，頭痛如劈，身熱如火，浮熱甚者，俱宜午時前發汗，午後陰分不宜。故曰：汗不太早，汗不厭早，緊急不拘晨夜。以衣被覆首裹足，向火服藥，緩緩得汗，令手足澉遍為佳。如難汗，將渣再服；或汗後不解，又可再汗；若急汗如水淋瀝，則病邪不除而真陽脫亡。丸、散亦可發汗，不如湯藥為驗。
麻黃湯治太陽證，頭疼發熱惡寒，脊強身痛無汗，脈浮緊而喘。又治太陽八九日不解，以此發汗，必衄乃解，及不得汗發衄。又治太陽陽明合病，喘而胸滿，腹不滿，邪在表分不可下者。又治陽明脈浮，無汗而喘。凡脈起浮，無餘證者，皆宜服之。
麻黃（三錢）桂枝（二錢）杏仁（十粒）甘草（六分）薑三片，蔥二莖，水煎熱服取汗。凡發汗藥，一服中病即止，不必盡劑。如感寒深重，服湯不得汗，宜再服之。半日連進二三劑而汗不出者，死。方意以寒傷榮，則榮盛而衛虛，榮脈中寒邪盛，則血脈滯而頭項背腰強痛，是用桂、杏之辛甘以散之；衛虛則惡寒無汗，氣逆而喘，宜麻黃、甘草之甘以大發之，充其衛分之陽。或疑無汗用桂枝者，蓋榮行脈中，並衛氣而犯之。經曰：寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛。又曰：辛甘發散為陽。凡寒淫者皆此例也。
陶氏麻黃湯即前方加升麻、川芎、白芷、防風、羌活、本、薑、蔥、豆豉，煎熱服。治法同上。如本經寒熱頭痛，無汗而喘，去升麻加葛根；本經寒熱身痛，去杏仁加蒼術、芍藥；本經寒熱身癢，麵赤不得小汗者，去杏、芷、升麻加柴胡、芍藥；本經寒熱頭痛，胸中飽悶，加枳殼、桔梗。凡陶氏方原無等分，以意酌量可也。
《活人大全》雲：太陽證，脈浮無汗，當以急汗，麻黃湯主之。肝之表見證者，加防風、羌活；心之表見證者，加黃芩、石膏；脾之表見證者，加防己、白術；肺之表見證者，加桂枝、生薑；腎之表見證者，加熟附子、生薑。