相君火以係元氣，疾病死生是賴。
相火之髒，元氣係焉。凡病雖危，命脈有神者生，命脈無神者死。
風則肘臂攣急，腋下腫紅；心包支脈循胸，出脅，下腋三寸，上抵腋下，下循內，行太陰少陰之間，入肘中下臂，行兩筋之間。
氣則胸膈支結，脅不舒太。
心包脈起於胸中下膈，循曆絡三焦，故病有胸病及息賁者。
熱逼五心煩，而目赤善笑，溲便亦難；火盛故也。
虛乏四體軟，而頭旋耳痛，精力不銳。
火衰則土不運，而四體若無骨然。頭旋者，命門帶係上透泥丸，陽虛則頭旋也。耳痛者，腎竅於耳，虛氣壅則痛，壅塞則聾也。精力不銳者，交感精來不快，平時無力不足以息。
血衰麵黃，而心下崩且煩：麵色紫光者，腎無苦也；色黃黑者，腎衰也。經曰：悲哀太甚則心下崩，數溲血也。蓋悲哀則心係急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故包絡絕而陽氣內鼓動，發則心下崩數溲血也。心下崩，謂心包肉崩而下血也。
冷極陰痿，而肢體厥且痹。
腎氣冷極，前陰痿弱不舉，病則四肢發厥如冰，骨痛為冷痹。
瀉以烏藥枳殼，補必蓯蓉葫蘆巴；沉香、黃、肉桂。
涼以黃柏山梔，黃連、柴胡。
溫必附子肉桂。
膃肭臍、川芎、補骨脂、沉香。
抑又疑，左右受病，同歸於膀胱；小便清利，脈沉而遲，是冷氣歸腎；小便赤澀，脈沉而數，是熱氣歸命門。是命門與腎脈同者，謂其所受病同歸於膀胱一腑也。
冬夏司天，兩分於水火。
所以左屬水，右屬火者，左尺膀胱停腎水，右尺三焦腐熟穀食。俗呼小便曰水，大便曰火，水火之義較然。況六氣司天，左為寒水，司冬為寒；右為相火，司夏為暑。
蓋其同者，有形之質，均屬乎水；其異者，無形之火，不司乎寒。司天既有寒暑之異，在人豈無水火之分？腎合膀胱，左尺之脈純乎水；命合三焦，右尺之脈純乎火。
似同而實異者，陰陽之所以為妙也；宜靜不宜動者，左右之所以相同也。
凡病莫非火之所為，火盛則熱怯虛勞，火衰則陽虛氣弱。左右之脈皆沉，診而貴乎沉滑，惟相火司令，則滑而帶浮。非其時而數且大者，皆謂火動。
叔和脈不立部，同斷乎症；丹溪圖不盡意，妙存乎心。
丹溪脈圖始補命門、包絡。
三焦如霧如漚如瀆，雖有名而無形；主氣主食主便，雖無形而有用。
上焦，玉堂下一寸六分，直兩乳間陷處；中焦，臍上中脘；下焦，臍下膀胱上口。上焦主出陽氣，溫於皮膚分肉之間，若霧露之溉焉，故曰上焦如霧。中焦主變化水穀之味，其精微上注於肺，化而為血，行於經隧，以榮五髒周身，故曰中焦如漚。下焦主通利溲便，以時傳下，出而不納，開通秘塞，故曰下焦如瀆。又曰：決瀆之官，水道出焉。上焦主納，心肺若無上焦，何以宗主榮衛？中焦主不上不下，脾胃若無中焦，何以腐熟水穀？下焦主出，腎間動氣應焉，肝腎若無下焦，何以疏決津液？是三焦者，引導陰陽，分別清濁，所以主持諸氣，有其名而無其形。寄生胸中，以應呼吸而行氣血。夫氣者，上至頭而不能下；而血者，下至足而不能上。皆三焦之用，壅逼鞭碎，使氣血由是而貫通焉，故謂無形而有用。
發為無根之相火，寒熱異常；三焦為丙火之腑，故其發也，則為無根之相火。遊行諸經，令人惡寒發熱異常。
位寄膻中與血海，男女相共。
膻中即上焦，血海即下焦，男女均有此氣血，均有此血海。又名血室，乃榮衛停止之所，經脈流會之處。但男子則運而行之，無積而不滿；女人則停而止之，有積而溢下為月經。
募在石門，真元會合以始終；石門在臍下二寸，為三焦之募，諸氣之所會聚，聚而複分於十二經，與手少陽厥陰相為表裏，故曰：為元氣之始終也。
腑在氣衝，水穀資胃以傳送。
氣衝在小腹毛中，去中行各二寸，乃陰陽道路，陽明脈之所發。足陽明主腐熟水穀之氣，三焦發用，貫通十二經絡，往來上下，腐熟水穀，營運氣血，皆其所主。是知氣衝為三焦行氣之府，蓋氣血必胃氣以為本也。
升中清，降下濁，造化出納無窮；胃中濁氣下降而為溲便，清氣上升而為榮衛。上極必返於下，下極必複於上，造化自然之妙，循環無窮。
至於水穀之所入者，自上而中，自中而下，糟粕轉輸傳導而無底滯，故雲：水穀之道路也。
養精神，柔筋骨，襟懷喜氣若烘。
粹然清和之氣，上入中焦，則佐上德，翕受五穀，變化精微，內養精神，外柔筋骨。中焦既治，其氣上烘，入於膻中，以司入內，襟懷開害，喜樂由生。