此奇經八脈，相連相會，維係諸經，乃順其常，八脈隆甚，入於八脈，泛溢橫流，卻不還流於諸經，故十二經亦不能拘製。因此受邪蓄熱則為瘡瘍、熱毒，當以砭刺也。經雲：腑會中脘穴，髒會章門穴，筋會陽陵泉穴，髓會絕骨穴，血會膈俞穴，骨會大杼穴，脈會太淵穴，氣會膻中穴，此八會之穴也。
奇經主病
奇經病非自生，蓋因諸經溢出而流入之也。
陽維之病苦寒熱，陰維之病苦心痛。陽蹺之病，陽急而狂奔；陰蹺之病，陰急而足直。衝病則氣逆而裏急，督病則脊強而折厥，任病則男疝而女帶瘕，帶病則腹脹滿而腰溶溶，其衝任二經，是又婦人乳血月候之所從出。（男女之異，正在此處。）奇經之脈其如是乎！
髒腑
髒腑總論
（先儒歎世人務窮天地萬物之理，不知一身五髒六腑毛發筋骨之所在，況醫者乎？）髒者，藏乎也，藏諸神而精氣流通也；腑者，府庫也，出納轉輸之謂也。髒腑，兄弟也，同氣而異形耳。
《素問》曰：五髒者，藏精氣而不瀉，故滿而不能實；六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿。所以然者，水穀入口，則胃實而腸虛。食下，則腸實而胃虛。故曰實而不能滿，滿而不能實也。《難經》曰：呼出心與肺，吸入腎與肝。呼吸之間，脾受穀味，言心肺在上為陽，肝腎在下為陰，脾居中州，而播敷四髒，以為一身之運斡也。又曰：五髒六腑皆相近，而心肺獨與大腸小腸相遠者何也？經言：心榮肺衛，通行陽氣，故居在上。大小腸傳陰氣而下，故居在下，所以相去而遠也。觀《素》、《難》所論髒腑，分陰分陽，而脾胃其中之太極矣乎！至於氣血多少，體用上下，亦不可以不知。詩曰：多氣多血經須記，手經大腸足經胃；多氣少血有六經，三焦膽腎心脾肺；多血少氣心胞絡，膀胱小腸肝所異。（病值氣血少者補之，多者損之）《此事難知》曰：天六腑氣表，其體在上，其用在下。（膽胃膀胱大腸小腸）地五髒血裏，其體在下，其用在上。（耳目口鼻）言陰陽互相為用，則天氣左旋而降下，地氣右旋而上升，氣血和，表裏靜，上下通，如天地之泰然，人身其小天地乎？（氣屬陽，象天左旋；血屬陰，象地右旋。血從氣行，其體靜而不動，故氣血如磨形，上轉而西，下安不動。雖雲不動，自有東行之意，以其上動下靜，不得不爾也。）以聲色臭味常變言之：肝主色，（應春，物皆有色，五色皆肝變化，然不特髒病征於麵也。經言小腸謂赤腸，大腸謂白腸，膽謂青腸，胃謂黃腸，膀胱謂黑腸，言腑病當與色相合也。又言赤脈、青脈、黃脈、白脈、黑脈者，言脈與色亦當相合也。觀色為醫家大務如此）自入為青，入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。假如中風，肝為心邪，則知色當赤也。心主臭，應夏，（火能焦物，五臭皆心所主）自入為焦臭，入肝為臊臭，入脾為香臭，入肺為腥臭，入腎為腐臭。假如心經傷暑，則知其症當惡臭也。脾主味，（應季夏，味自土生，行五味以養五髒者，脾所主也）自入為甘，入肝為酸，入心為苦，入肺為辛，入腎為鹹。假如飲食勞倦，以致脾邪入心，則知當喜苦味也。肺主聲，（應秋，金之有聲也，五聲皆肺所發）自入為悲，（即哭也，金氣肅殺淒慘）入肝為呼，（金勝肝，故發為呼）入心為言，（火克金，故述為言）入脾為歌，（母見子則樂而歌）入腎為呻，（子見母則嬌而呻吟）假如傷寒肺邪入心，則知當譫言妄語也。腎主液，（應冬，水性濡潤，五液皆出於腎，分灌五髒）自入為唾，（腎主骨，則腎之液從齒中而生）入肝為泣，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕。假如中濕，為腎邪入心，則知當汗出不可止也。
以主病要略言之：三陰之脈榮於髒，三陽之脈榮於腑，陰陽和而無關格之患。惟五髒不和，則氣滯而為九竅不通；六腑不和，則榮聚而為癰疽。（九竅：耳目口鼻為陽七竅，大小便為陰二竅。蓋肝氣通於目，目和則知白黑。心氣通於舌，舌和則知五味，脾氣通於口，口和則知穀味。肺氣通於鼻，鼻和則知香臭。腎氣通於耳，耳和則知五音。五髒不和，則榮衛不通，邪氣不得外泄，故九竅壅滯。九竅既滯，則六腑陽氣亦不得通和於內。