陽中有陰，陰中有陽。人在氣交之中，身半以上，天之分也，天氣主之；身半以下，地之分也，地氣主之。
其生五，其氣三。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之則為九，九九製會，故生九竅，九髒而應之也。
天有三百六十五日，人有三百六十五骨節。天有五行禦五位，以生寒暑燥濕風；人有五髒化五氣，以生喜怒思憂恐。在天為玄，玄生神；在人為道，道生智；在地為化，化生五味。神在天為風，在地為木，在人為怒；神在天為熱，在地為火，在人為喜；神在天為濕，在地為土，在人為思；神在天為燥，在地為金，在人為憂；神在天為寒，在地為水，在人為恐。寒暑五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位，陰陽之神不可得而見也。支幹之跡可得而求之也。
天地陰陽，以象不以數，惟推憑支幹則可測焉。
天氣始於甲，地氣始於子，天地相合則為甲子。故甲子者，幹支之始也。天氣終於癸，地氣終於亥，天地相合則為癸亥。故癸亥者，幹支之末也。陰陽相間，剛柔相須。是以甲子之後，乙醜繼之；壬戌之後，癸亥繼之。三十年為一紀，六十年為一周。有主運焉，有客運焉；有主氣焉，有客氣焉。主運主氣，萬載而不易；客運客氣，每歲而迭遷。
自天幹、兄弟、次序言之；甲乙，東方木也；甲者，草木始甲而出；乙者，陽尚屈乙。
丙丁，南方火也；丙乃萬物炳然著見而強。丁適陽強與陰氣相丁。
戊己，中央土也；戊，陽土也。萬物生而出之，萬物伐而入之。己，陰土也，無所為而得己。者也。
庚辛，西方金也；庚乃陽更而續，辛乃陽極於此而更辛也。
壬癸，北方水也。壬乃陽氣生之，在壬而為胎，與子同意；癸乃萬物閉藏，懷孕於其下，揆然萌芽，天之道也。
故木為初之運，火為第二運，土為第三運，金為第四運，水為第五運，此主運也。
詩曰：大寒木運始行初，清明前三火運居，芒種後三土運是，立秋後六金運推，立冬後九水運伏，周而複始萬年如。或問：木火土金水，天道左旋，自然之序也。然君火生土，土複能生相火，火複生金，其義何在？蓋相火非土不成，未見虛空能聚火。金在礦非火不能出，所以河圖火七居西，金九居南，互顯其成能也；認真五行六氣，總一氣也。故木焚則為火，絞則為水；金石擊則為火，熔則為水。洲澶之內，江河競注，大海之中，火光常起，皆情之本有也，又何疑土中火，火中金乎？自其夫婦配合言之，甲與己合而化土，乙與庚合而化金，丙與辛合而化水，丁與壬合而化木，戊與癸合而化火。故甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之，此客運也。
詩曰：甲己化土乙庚金，丁壬木位盡成林，丙辛便是長流水，戊癸離宮號曰心。甲己之歲，正月建丙寅，丙火生土，故為土運；乙庚之歲，正月建戊寅，戊土生金，故為金運；丙辛之歲，正月建庚寅，庚金生水，故為水運；丁壬之歲，正月建壬寅，壬不生木，故為木運；戊癸之歲，正月建甲寅，甲木生火，故為火運。
假如甲己年，甲為土運，初之運即土也；土生金，二之運即金也；金生水，三之運即水也；水生木，四之運即木也；木生火，五之運即火也。每一運各主七十二日零五刻，此天幹在上為陽，所以主乎運也。
又以地支循環次序言之：寅卯，屬春木也；寅者，演也。正月陽上陰下，律管飛灰以候之，可以述事之始也。卯者，茂也。二月陽氣盛而孳茂也。
巳午，屬夏火也；巳者，起也。四月正陽無陰，物畢盡而起。午者，長也。五月陽尚未屈，陰始生而為主，物皆長大矣。