《易》曰男女構精，萬物生化，此之謂也。）三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八腎氣衰，發墮齒槁；（精無所養，故令發墮齒枯。）六八陽氣衰竭於上，麵焦，發鬢頒白；（陽氣，陽明之氣也。）七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎衰，形體皆極；八八齒發去。（落也。）腎者主水，受五髒六腑之精而藏之，故五髒盛乃能瀉；（五髒各有精，隨用而灌注於腎，此乃腎為都會關司之所，非腎一髒而獨有精，故曰五髒盛乃能瀉也。）今五髒皆衰，筋骨解惰，天癸盡矣，故發鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。帝曰：有其年已老而有子者，何也？岐伯曰：此天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。（雖老而生子，子壽亦不能過天癸之數。）帝曰：夫道者，年皆百數，能有子乎？岐伯曰：夫道者，能卻老而全角，身年雖壽，能生子也。
保養
或問：《內經》謂精不足者，補之以味。又曰：地食人以五味。古者年五十食肉，子今年邁七十矣，盡卻鹽醯，豈中道乎？何子之神茂而色澤也？曰：味有出於天賦者，有成於人為者。天之所賦者，若穀菽菜果，皆衝和之味，有食人補陰之功，此《內經》所謂味也。人之所為者，皆烹飪調和偏濃之味，有致病發疾之毒，此吾子所擬味也。今鹽醯之卻，非真茹淡者，大麥與粟之鹹，粳米、山藥之甘，蔥、韭之辛之類皆味也，子以為淡乎？予安於衝和之味者，心之收，火之降也；以偏濃之味為安者，欲之縱，火之勝也，何疑之有？《內經》又曰：陰之所生，本在五味。非天賦之味乎？陰之五宮，傷在五味。非人為之味乎？聖人防民之具，於是為備。凡人饑必食，彼粳米之甘而淡者，土之德也，物之屬陰而最補者也。惟可與菜同進，《經》以菜為充者，恐於饑時頓食，或思慮過多，因致胃損，故以菜助其充足，取其疏通而易化，此天地生物之仁也。《論語》曰：肉雖多不使勝食氣。
《傳》曰：賓主終日百拜而酒三行，以避酒禍。此聖人施教之意也。蓋穀與肥鮮同進，濃味得穀為助，其積之也久，寧不助陰火而致毒乎？故服食家在卻穀者則可，不卻穀而服食，未有不被其毒而橫夭者也。彼安於濃味者，未之思耳。或又問：精不足者，補之以味，何不言補氣？曰：味，陰也；氣，陽也。補精以陰，求其本也。