心下硬滿而煩，若滿而不痛，腹中雷鳴下利者，甘草瀉心湯。脅痛氣衝咽，冒眩者成痿。（方論見痞。）若滿痛下利不止，水漿不下者，並病。（方論見痞。）傷寒下後，心煩腹滿，臥起不安者，宜梔子濃樸湯。
梔子（去殼，四兩） 濃樸（薑製，一兩） 枳實（切，一枚）以上三味，用水一盞半，煎取八分，去渣溫服。得吐者，止後服。
腹滿而煩，若有燥屎者，前條大承氣湯也；若大便溏，胸痛欲吐，先此時極吐下者，調胃承氣湯也。（論見嘔。）太陽病吐之，但太陽當惡寒，今反不惡寒，不欲近衣，此為吐之內煩也。脈之微數，不可灸，灸則煩逆。（論見大法。）嘔時鬱鬱微煩，若與小柴胡湯嘔不止者，大柴胡湯也；若極吐下後，胸滿便溏腹痛者，調胃承氣湯也。
病欲解者，必當先煩，乃有汗而解。（論見大法。）太陽病，初服桂枝湯，反煩不解者，先刺風池、風府，卻與桂枝湯則愈。傷寒發熱汗解，半日許複煩，脈浮數者，可更發汗，宜桂枝湯主之。
病患脈已解，而日暮微煩，以病新瘥，人強與穀，脾胃氣尚弱，不能消穀，故令微熱煩，損穀則愈。吐利汗後，脈平小煩者，以胃虛不勝穀氣也。（論見吐利。）心悸而煩，若少陽汗後，譫語，胃不和煩悸者，《活人》用調胃承氣湯。（論見口苦。）若二三日心中悸而煩者，宜小建中湯。（論見悸。）心煩而渴。（方論見渴。）少陰病，但欲寐而煩，若自利而渴，小便白者，《活人》用四逆湯。（論見欲寐。）若與白通湯後，下利不止，厥逆無脈幹嘔者，白通湯加豬膽汁。若惡寒身倦，時煩欲去衣者，可治也。（論見但欲寐。）手足厥冷而煩，若脈乍結乍緊，及心中滿，饑不能食者，宜瓜蒂散吐之。若脈緊，至七八日自利，脈緊變暴微，手足反溫者，欲解也。（方論並見下利。）若下利，無脈幹嘔者，白通湯加豬膽汁也。（論見下利。）
合病並病汗下吐後等病
煩躁
煩躁有表證，發熱惡寒，體痛脈浮緊者，大青龍湯也。（方論見發熱條。）若發汗不徹，太陽證不罷，其人麵赤，躁煩短氣者，更發汗則愈。（論見短氣。）得病二三日，脈弱，無太陽、柴胡症，煩躁，心下硬，至四五日雖能食，以小承氣湯少少與微和之，令小安。至六日，與承氣湯一升，若不大便，六七日小便少者，雖不能食，但初頭硬，後必溏，未定成硬，攻之必溏，須小便利屎定硬，乃可攻之，宜大承氣湯。（王注雲∶無太陽證為無表證也，無柴胡症為無半表半裏證也。）煩躁不大便，續臍痛，發作有時者，有燥屎也。下之後複發汗，日夜煩躁不得安，眠時安靜，不嘔不渴，無表證，脈沉微，身無大熱者，宜幹薑附子湯。
幹薑（一兩） 附子（生用，一枚）上二味，以水三升，煮取一升，去渣頓服。
〔海〕服薑附湯有二法∶一法當熱服，手少陰心也，水包火，熱服以接心火，身表寒盛，外火少也，寒從外生，熱從內消，譬如凍死，寒在外也；一法當寒服，足少陰腎也，寒邪入水，冷服以類腎水，身表微熱，內水多也，熱從外生，寒從內消，譬如飲冷，寒在內也。
發汗若下之，病仍不解，煩躁者，宜茯苓四逆湯。
茯苓（一兩） 人參（六錢） 附子（一枚，生用，去皮臍，作八片，隻用二片） 甘草 幹薑（各二錢）上銼，如麻豆大。作一服，水一盞半，煎至八分，去渣溫服。
煩躁心下硬，若未曾下者，即前條無太陽、柴胡症，以小承氣少少微和之也。若已曾下，心下硬痛，短氣躁煩者，大陷胸也。若結胸證悉具，煩躁者死也。（方論見結胸。）火逆下之，因燒針煩躁者，宜桂枝甘草龍骨牡蠣湯。
桂枝（去皮，半兩） 甘草（炙） 牡蠣（熬） 龍骨（各一兩）上銼，如麻豆大。每服五錢，水一盞半，煎至八分，去渣溫服。
太陽病，以火熏之不得汗，其人必躁。如不解必清血，名為火邪。
太陽病，火熨其背，大汗出，火熱入胃，胃中水竭，躁煩，必發譫語，十餘日振栗下利者，欲解也。
（論見譫語。）煩躁厥逆，若吐利者，吳茱萸湯也。（論見吐利。）若不煩而躁，四逆，脈不至，死也。（論見厥。）不得臥者，死也。（論見下利。）〔成〕所謂煩躁者，謂先煩漸至躁也。所謂躁煩者，謂先發躁而迤邐複煩者也。從煩至躁為熱，未有不漸煩而躁者也。先躁後煩，謂怫怫然更作躁悶，此為陰盛隔陽也，雖大躁欲於泥水中臥，但飲水不得入口是也，此氣欲脫而爭，譬如燈將滅而暴明也。蓋內熱曰煩，謂心中鬱煩也；外熱曰躁，謂氣外熱躁也。內熱為有根之火，故但煩不躁，及先煩後躁者，皆可治；外熱為無根之火，故但躁不煩，及先躁後煩者，皆不可治也。髒厥蛔厥煩躁。（方論見厥。）躁無暫定而厥者，為髒厥。靜而複煩，吐蟲而厥者，為蛔厥，烏梅丸主之。