〔《難》〕經言春刺井，夏刺滎，季夏刺 ，秋刺經，冬刺合者，何也？蓋春刺井者，邪在肝。夏刺榮者，邪在心。季夏刺 者，邪在脾。秋刺經者，邪在肺。冬刺合者，邪在腎。其肝心脾肺腎而係於春夏秋冬者，何也？然，五髒一病，輒有五也。假令肝病色青者，肝也。臊臭者，肝也。喜酸者，肝也。喜呼者，肝也。喜泣者，肝也。其病眾多，不可盡言，四時有數而並係於春秋冬夏者也。針之要妙，在於秋毫者是也。
海藏天元圖（七十四難曰∶從其首，係其數。）肝 青（大敦，木井。） 臊（曲泉，水合。） 酸（中封，金經。） 呼（太衝，土 。） 泣（行間，火滎。）心 赤（少府，火滎。） 焦（少衝，木井。） 苦（少海，水合。） 言（靈道，金經。） 汗（神門，土俞。）脾 黃（太白，土俞。） 香（大都，火滎。） 甘（隱白，木井。） 歌（陰陵泉，水合。） 涎（商丘，金經。）肺 白（經渠，金經。） 腥（大淵，土俞。） 辛（魚際，火滎。） 哭（少商，木井。） 涕（尺澤，水合。）腎 黑（陰穀，水合。） 腐（複溜，金經。） 鹹（太溪，土俞。） 呻（然穀，火滎。） 液（湧泉，木井。）夫天元法者，謂之五化疊元。當從其首係其數。首者寅方春也，在人為肝，是從東方順天輪數，至所主之處，計從幾數，卻於所受病一方倒疊回去，數至根據前數盡處。便於受病一方穴內，瀉所主之方來路穴也，不得於所主之方內經中瀉之，勿誤。假如病者聞香臭二者，心主五臭也，入脾為香臭。從東數至所主之處，所主五臭者心也，東一南二，計得二數。卻當於受病之方倒疊回去，脾一心二，元數二也，是數至心。心者滎火也，當於受病之方內瀉滎火，是從脾經瀉大都是也。或曰何以倒疊數？對曰∶此從地出為天輪所載，右遷於天，不當於所顯之處治之，此舟行岸移之意也。
上天元圖，乃海藏發明扁鵲七十四難之義，但心 五穴，不合經旨。按《內經》言心髒堅固，邪弗能容，故手少陰獨無 ，其外經病而髒不病者，獨取其經於掌後銳骨之端，其餘脈出入屈折，其行之徐疾，皆如手少陰心主之脈行也。故諸邪之在心者，皆在心之包絡也。今圖中列心五邪，曰赤焦苦言汗者，皆當在心包絡所受，而不列心包絡中衝、勞宮、大陵、間使、曲澤五穴，反列手少陰少府、少衝、少海、神門、靈道五穴，為未得也。
〔《難》〕五髒六腑，各有井滎俞經合，皆何所主？然，經言所出為井，所溜為滎，所注為 ，所行為經，所入為合。井主心下滿，滎主身熱， 主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主氣逆而泄，此五髒六腑其井滎俞經合所主病也。
地元圖（六十八難曰∶元證脈合，複生五象。）井（心下滿） 膽（元證） 身熱 體重節痛 喘咳寒熱 逆氣（泄）滎（身熱） 心下滿（小腸） 元證 體重 寒熱 逆氣俞（體重節痛） 心下滿（胃） 身熱 元證 寒熱 逆氣經（喘咳寒熱） 心下滿（大腸） 身熱 體重 元證 逆氣合（逆氣而泄） 心下滿（膀胱） 身熱 體重 寒熱 元證假令膽病，善潔麵青善怒，（元證。）得弦脈，（脈合。）又病心下滿。（當刺膽井。）如見善潔麵青善怒，脈又弦，又病身熱，（當刺膽滎。又病體重節痛。（當刺膽俞。）如見善潔麵青善怒，脈又弦，又病喘咳寒熱，（當刺膽合。又病逆氣而泄。（宜刺膽俞合。）餘經例仿此。假令肝經溲淋便難轉筋，春刺井，夏刺滎，季夏刺 ，秋刺經，冬刺合，此是斷五邪之原。
陰陽例即人元圖陰陽者，子午也，謂滎合水火之稱，名曰陰陽也，十二經皆有之，或感得父氣，或感得母氣而病焉。子午者乾坤，乾坤包六子，六子附乾坤也。故七十難雲∶春夏各致一陰，秋冬各致一陽。春夏刺井滎，秋冬刺經合，是各致一陰一陽之義。亦謂井經近乎子午，然，當微瀉其井，大瀉其滎，微補其經，大補其合，或補或瀉反作，是寒則留之，熱則疾之，故微大補瀉以應之。春食涼，夏食寒，秋食溫，冬食熱。假令膽病善潔麵青善怒，脈得浮之實大，沉之損小，是感得父氣，為陽中之陰，當於本經中瀉火補水。卻得浮之損小，沉之實大，是感得母氣，為陰中之陽，當於本經中瀉水補火。
配合例〔《難》〕曰∶上工治未病者，見肝之病，則知肝當傳於脾，故先實其脾氣，無令受肝之邪氣也。假令見肝病欲入其脾者，先於足太陰經中補土字一針，又補火字一針，後於足厥陰肝經內瀉木字一針，又瀉火字一針。
子母例假令見肝病滿閉淋溲便難轉筋，又見心病煩心心痛，掌中熱而噦，當於足厥陰肝經內木火二字各瀉一針。
兄妹例假令見足厥陰肝經太過，又兼見膽之證太過，是為兄妹。當瀉肝經內木火二字各一針，又瀉膽經內水火二字各一針。此五法，乃人元法也。（以上子母兄妹名曰四針象，俱屬人元圖。）〔《靈》〕五髒有六腑，六腑有十二原，十二原出於四關，主治五髒，五髒有疾，當取之十二原。十二原者，五髒之所以稟三百六十五節氣味也。五髒有疾，應出十二原，而原各有所出，明知其原，睹其應，而知五髒之害矣。