之又損，以至於無為。無為而無不為。’”
真神舒了一口氣，輕蔑地笑道：“還以為你有什麼高論，結果又是什麼老莊之言，拾人牙慧，連一點新意也沒有，還好意思拿出來賣弄。說什麼無為……如果隻是無為，人何以為人？又何必降生於世？”
葉昊天微笑答道：“神君恐怕有些誤解。所謂的正道實際包括‘為學’和‘為道’兩個方麵。‘為學日益’說的是不斷的建功立業，自強不息，意氣風發，發憤圖強，兼善天下，‘天下興亡，匹夫有責’以及‘立德、立功、立言’……。‘為道日損’則應該‘挫銳解紛’、‘和光同塵’、‘穀神不死’、‘複歸其根’、超越升華，不為俗累，宛若大鵬神鳥，遺世獨立，飄然遠行，背雲氣，負蒼天，翱翔太虛。‘為學’與‘為道’是一個事物的兩個方麵，它們是相輔相成的。正是因為‘為道’的有所不為，才成全了‘為學’的無不為，這就是‘無為而無不為’、‘無用而無不用’的真實含義。”
真神聽得吃驚：“你這觀點從哪裏找來的？在下通古曉今未聞此說！”
葉昊天“嘿嘿”一笑道：“外行看熱鬧，內行看門道。看得出看不出，全憑個人悟性。”
真神“哼”了一聲：“我們談的是正邪，這與魔道分歧有何關聯？”
葉昊天不緊不慢地說道：“為學和為道是做人的根本，執其一則為正，兩者兼具則為聖人，兩者盡失則為魔。看看你們魔門，縱欲荒淫、自私貪婪、凶殘殺生、無父無母……”剛剛說到這裏，就被真神喝住。
真神“哼”了一聲道：“人是人他媽生的，妖也是妖他媽生的！你小子孤陋寡聞，哪曉得魔門的精髓？”
葉昊天嗬嗬笑道：“魔門也有精髓？願聞其詳。”
真神瞪了他一眼，神氣十足地道：“魔有五大特性，你聽說過嗎？”
葉昊天搖搖頭，一副側耳傾聽的樣子。
真神當即道：“第一條，縱欲之謂魔！”
葉昊天“撲哧”笑出聲來：“這不是跟我說的一個樣嗎？縱欲荒淫，不思進取，不但對世界無益，還傷了自己的身子，君不聞‘五色令人目盲，五音令人耳聾’？”
真神哂笑道：“人活著就要享樂！看看道家的那些三清天神，清心寡欲，清靜無為，清，清，清，水至清則無魚！人至清就成了癡呆！再看看佛門那些菩薩，色即是空，空即是色，一群大老爺們搞得跟宮裏的太監差不多，難道那就是正道？還有個什麼學派，竟然說‘存天理、滅人欲’，人欲滅盡，就是正道了嗎？”
葉昊天心道：“這是說儒家中的宋明理學呢。其實，朱熹主張的是明理見性，說的是人若為自己的私欲所蒙蔽，就看不到自己的真實麵貌，不能體悟到天地之理。這句話其實並不錯，隻是被後人理解錯了。”他明知道對方說得不對，可是卻不想反駁。因為他也不喜歡“存天理、滅人欲”的提法。
真神瞥了他一眼，接著道：“人的欲望是不能壓抑的。與其壓也壓不住，何不率性而為，想幹什麼就幹什麼？”
葉昊天姑妄聽之，笑道：“你說的也不無道理，就怕走上另一個極端。如果縱欲不攝，自私貪婪沒有限度，就墮入魔道了。”
真神駁斥道：“什麼墮入魔道？身入魔門必然追求極端，這就是魔的第二個特性‘極端之謂魔’！要麼不做，做就做到極致。好也罷，壞也罷，都要做到頭，絕不首鼠兩端，模棱兩可。”
葉昊天朗聲道：“如果魔門能將精力放在建功立業的大學問上，積極為民造福，做到極致又有什麼不好？可是事實呢？殺人盈野，血流成河，睚眥必報，甚至將人斬成肉醬……”
聽見“斬成肉醬”四個字，真神的麵色一下子陰沉下來，冷冷地道：“這就牽涉到魔的第三條特性了，‘殺生之謂魔’！”
葉昊天見他反應劇烈，自覺捉到了對方的軟肋，緊跟著問道：“上天有好生之德，魔門殺生可不是什麼光榮的事！”
真神冷哼一聲：“‘天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。’這可是太上老君自己的原話！‘芻狗’，什麼是芻狗？就是用草紮成的狗，用來祭神的，用完之後就扔掉。這句話是說，天地、聖人是無所謂仁慈的，聽任萬物和百姓自生自滅。天地都不仁，我們魔門又何需仁慈？”
葉昊天針鋒相對道：“那就縱情嗜殺，殺人盈野，血流成河？”
真神道：“這世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。順我者昌，逆我者亡。古今帝王，哪個不雙手沾滿了血腥？難道說他們都是大魔頭？”