大禹有沒有續弦不得而知。但可以肯定是，他的兒子應該是由女嬌的小妹、啟的小姨帶大的。有書記載說，嵩山有啟母石，漢朝時曾在少室山東麵同時修建了啟母廟和少姨廟。少姨的地位如此之高，應該就是啟的養母。我們不妨推斷，這位少姨也可能是大禹的後妻、啟的繼母。因為姐姐過世後，由妹妹來填房是輕車熟路、順理成章的事，省了很多麻煩，也有利於孩子的撫養。對大禹這類沒有時間相親的男士來說，不失為一種續弦的好辦法。值得一提的是，這種習俗直到近代還挺時興的。
治水活動在江、河、濟、海全麵展開。大禹處理完伊、洛水患，把兒子安置在位於崇山的陽城，便奉命和伯益、夔巡行“四瀆”，帶領諸侯百姓大興水利，將治理水患推向平整水土、再造山河的偉大運動。他們勘定高山大川，規範其封祭規格，使鬼神安享貢祭。為調動地方的積極性，將遠近四方的土地分為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州等九州，劃定疆界，刊木立表作為標記。接著，大禹把土地分封給服從朝廷政令、建有功績的諸侯，賜給姓氏，並在每五個諸侯國間設立了一個諸侯長。
新的政製建立後，自古以來萬國林立、各自為政的割據局麵初步納入了朝廷的掌控。各州、各路諸侯都積極響應朝廷號召，大力開疆拓土，廣種五穀，牧放六畜。大禹感傷父親治水沒有成功而被處死，處事格外謹慎，處處克己奉公，不敢有一點懈怠。在外八年間，大禹三次路過崇山，都沒有走進自己家門看看兒子。他平時節衣縮食，但祭祀鬼神卻很豐厚；朝廷給他的賞賜，也都拿去投入了挖溝開河，從不為自己修建好的宮室。他以身作則，馬不停蹄，馳騁於九州大地，遵循節氣開展適宜的活動。他命伯益給百姓發放稻種，在濕地上廣植五穀；命後稷給百姓搞來難以得到的食物；食物匱乏的時候，在貧富之間相互調劑，以達到平均分配。十三年過去了，大禹領導民眾開辟了九州，打通了四海通道，疏浚了大江大河，為眾多的湖澤築就了堤防，江、河流域都得到了不程度的開發。他把九州土地按肥瘠程度分為九等，田賦也劃為九等，頒布了第一個稅法，命諸侯按等級向朝廷交納稅賦。各地的金銀玉石、珍禽異獸、絲織錦帛等方物特產，也都必須按要求向朝廷進貢。（請讀者注意，中國的主要稅種農業稅此時開征，至公元二十一世紀初停止征繳，其間經過了約四千年之久。）帝舜把一塊玄圭（黑色的玉）賜給治水主帥大禹，宣布治水大功告成。
大禹一行外出巡行時，製定了一個詳細的調查提綱，每到一地，都要對那裏的部族人口、土地肥瘠以及物產資源等情況進行詳細調查。此外，每遇山河湖澤，都要召見那裏的神祗，向他們詢問山河脈絡紋理、金銀寶藏蘊藏的地方、鳥獸種類、民間祭祀習慣，以及道路遠近等等。他讓伯益把沿途收集到的資料記錄下來，配之以圖形，彙編成冊，叫做《五藏山經》。
慶功宴會隆重舉行，諸侯百官齊聚一堂。君臣暢所欲言，相互勉勵，交談甚歡。應帝舜提議，大禹回報了自己盡力盡責領導治水的艱辛曆程，並對伯益和後稷大加讚揚，誠懇地建議說：“陛下啊！在位要謹慎，安於職責，不能瞎折騰。要任用正直賢良的人，在伯益和後稷這樣的大臣輔佐下，隻要你的政令一出，天下就會立即響應，連老天也會讚賞你。”
注（1）：《山海經?大荒東經》：“應龍處南極。”吳任臣廣注引《嶽瀆經》雲：“堯九年，巫支祁為孽，應龍驅之淮陽龜山腳下。其後水平，禹乃放應龍於東海之區。”
（2）屈原《天問》：（譯文）“禹愛塗山之女而匹配交合，生育夏啟為其後嗣。為何禹與眾人嗜好相同，而一朝快於情愛之事？”
又：《淮南子》：“禹治洪水，鑿轘轅開，謂與塗與氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃去。'禹跳石，誤中鼓，塗山氏往，見禹化為熊，慚而去。至嵩山腳下化為石，禹曰：‘歸我子！’石破北方而啟生。”