1936年的4月，像每一個人間四月天一樣，杭州的空氣裏充滿了荷爾蒙的氣息，陽光照在草地上，蜜蜂飛在花叢中。眾多的香客來到杭州朝山進香，與滿臉皺紋的香客相比，有三對風華正茂的戀人，坐滬杭線來到了錢塘江邊的六和塔下，他們是唐納和藍蘋，趙丹和葉露茜，顧而已和杜小鵑，證婚人是沈均儒。30年之後，他們中有的人上天堂有的人下地獄，有的人則注定寂寂無聞，而有的則像塔上的風鈴一樣，難得會在風中發出一點聲音。
三對電影明星在杭州六和塔下舉行婚禮！第二天的報紙上，這消息占據了不少的版麵。想想也是，沒有誰沒有哪個組織要求他們這樣做。用今天的眼光來看，他們這樣的婚禮多少有點秀的味道，他們也許是想告訴世人——六和塔下六三對戀人的牽手，這本身就是一部精彩電影的開頭……
2007年5月19日央視一套播放的《電影傳奇》中，趙丹和葉露茜的女兒趙青說，那個時候，即1936年的4月，在父母去杭州六和塔時，她都已經出生一個月了，她是在3月份出生的，而父母到杭州六和塔是來補辦婚禮這麼個性質的，正如今天一些老年人說的，現在的新娘子新郎官都已經不新了。然而這是三對電影明星，明星到此一遊，至此來一作秀，上海灘的大報小報是少不了要跟蹤報道的。
七十年過去了，七百年過去了，或者說兩個七百年過去了，陽春三月天，蘇小小也應該是穿起超短裙來了，而杭州還依然是一個秀場，是一座戀愛的天堂。
在這座天堂裏，在靈隱寺往天竺去的路上，有個地方叫三生石的，簡簡單單的三塊石頭，卻是代表了“前世、今世、後世”，人站在那裏，是特別容易觸景生情的，當然一個人是不會去看三生石的，除非他（她）是詩人。有一種說法，說紅樓夢裏寶黛的愛情故事就是從三生石畔的前生開始的。其實現在的人想的是今生的事或者就是當下的事，但到了這麼一個清淨之處，這麼三塊石頭就讓你的情感升華了，或者說能夠想通一些問題了。
在今天，靈隱寺的香火一直是很旺的，但出了寺門去三生石看看，就是一個特別的節目了。我把它理解為是戀人間的行為藝術。設想一下，如果是兩個人，還可以做小品練習，男道白——身前身後事茫茫；女接上——欲話因緣恐斷腸……如果再輔之以各種身體動作的練習，那我想，前生和來世談不上，反正今生當下是實實在在地愛著了，就像雙麵膠的效果一樣。
出戲容易出戲難。有的時候我就以看戲的態度來看一個個名人的謝幕，美麗而又滄桑。我手裏碼著鍵盤，心裏在輕輕的鼓掌。我想，人生一場，活在戀愛天堂，我也總算知道了一點風花雪月的掌故。是談資，但不是收藏品。如果他們要升值，那也隻是在精神的層麵，在文字閱讀的氣場裏。
今天的杭州人，沾了西湖的靈光，所以根子上是小資的。小資就是奔小康的結果，所以很想在精神是有點支撐和安慰。於是也鼓搗出了不少新鮮的提法，比如杭州最適宜談情說愛的十條馬路等。想想也是，杭州人戴望舒先生的《雨巷》創造了一個經典的形象，一個像丁香一樣的姑娘，在杭州比比皆是，但要結著著愁怨又撐著油紙傘的，今天已經罕見了。戴望舒走出雨巷後，倒是遇到了三位像丁香一樣的姑娘，他有過三段婚史，但都是不圓滿的。杭州的才子走出杭州後，他所能攪起的風浪，也實在是一道靚麗的戀愛風景線。我發現杭州的才子，較之杭州的佳人來，實在是要坦白和誠實得多。比如鬱達夫就是一個自我曝醜的代表，有人說他是個暴露狂，但我以為這跟他對愛情的坦白是分不開的。湖畔詩人汪靜之在晚年也大膽地寫起了回憶錄，談起一生交往過的女人，以及寫給他們的情詩等，從某種傳統的標準來看，某些情詩是極為暴露的。