作者：鄭湧
作者簡介：男，中國社會科學院哲學研究所研究員。
內容提要：作為一種生活方式，“休閑”不僅僅是“不事勞作”，而且是一種放鬆的、擺脫了自己或被他人設計和控製的生活方式。生活和生命的意義，在“休閑”中得以自由地綻放異彩。人的身、心的愉悅和享受，也在“休閑”中得到充分的實現。
關鍵詞：人生休閑人文解讀
“休閑”，在中文裏是一個複合詞，由“休”與“閑”兩個字組合而成。查《說文解字》，“休：息，止也”《說文解字》，中華書局1963年版，第125頁。；有“停止”、“休息”、“斷絕”等意思。“閑：門遮也”《說文解字》，中華書局1963年版，第248頁。；有“不忙”、“有空”、“閑置”等意思。“休閑”，翻譯成現在的話，就是：不事勞作（不上班）。
“工作”和“休息”、“忙”和“閑”，還有“生產”和“消費”，構成了人生的一個整體。對於“人生”，我們應該從整體上做出把握。而對於“休閑”的討論，就有助於這樣一種的“整體把握”。
與此同時，對於“人生”以及“休閑”，人們可以有不同的視角、不同的立足點。在哲學上，我在德國學習的是現象學—解經學，這是一種關於視角、立足點的哲學。用現象學—解經學來探討“人生”、“休閑”問題，是對“人生”、“休閑”的一種“人文解讀”。
顧名思義，“休閑學”，就是一門“‘不事勞作’的學問”。“不工作”，不僅僅被提倡，而且還成了一門“學問”。我把“休閑學”納入了現象學—解經學，使它成為一種對人生的“人文解讀”。換句話說，我研究“休閑”，是著眼於“休閑”的人文價值和意義。
“休閑”不僅被重視，而且成為一門“學問”、一個“學科”，這似乎是以前的中國人，包括那些比較富有想象力的中國人，想都不大敢想的事情。現在，不光是有人這麼想了，還開了這麼大的濟濟一堂的國際會議。
這，在中國，無論如何是一件重要的事情。也可以說，這是一個征兆，一種跡象。作為征兆、跡象，它顯示著什麼？意味著什麼？本文打算先講講“休閑”的人文價值和意義，然後，再把它放在消費時代、後改革開放時代的背景下去探討。
一、“休閑”的人文價值和意義
“休閑”的人文價值和意義，這本身就是一個很大的題目，限於時間和篇幅，我在這裏隻講一點。
前麵，我講過：“休閑”，就是“不工作”、“不事勞作”。“不工作”、“不事勞作”的概念，要大於“不上班”；因為，即使“不上班”，很多人還是“有活幹”，甚至比上班還要忙、還要累。
1.上班與休閑的悖論
我應潘立勇教授要求所寫的《旅遊人文精神的哲學解讀》，在我的博客裏摘要發表後，湯潮先生寫了讀後感，並翻譯了美國《時代周刊》的一篇文章，貼在下麵給我們作為參考：Justsitbackandrelax!WhydoAmericanshavetoworksohardattakingiteasy?坐下來無憂無慮地放鬆！——美國人為什麼要如此辛苦地休閑？（作者：波·布朗鬆）
這篇文章裏講，人們度假，是為了放鬆，想懶散一下；但是，事實上卻是：孩子們的閑暇被塞進了太多的活動，我們大人把假期變成了“勞碌休閑”——為了放鬆自己卻把自己搞得筋疲力盡。我們為假期製定時間表，設定目標。訪親拜友，參加婚禮，露營等。不管隊有多長也要挨著走出那個該死的博物館，不管隊有多長也要排著坐過山車。美國人休閑的時候，離開家時挺累，回到家時更累。
不過更可笑的是，有人連這些假期也不用。在美國，有些人成了全世界頭號不去度假的人。不度假的一個最重要原因是：額外要做的工作太多了。為了度假他們在工作時要趕工，度假回來後還要把拉下的工作趕上。一句話，休閑太累人了。
這些，都表明了：“不工作”的時候，度假、休閑的時候，根本得不到放鬆，依然勞碌，甚至還不得不去“工作”。
那麼，“工作”、“上班”的時候呢？人們發現了一個辦法，就是：把越來越多的上班時間化整為零地偷走。比如，最近幾年的統計調查得出這樣一個結論：美國的辦公室職員平均每天上班時有兩個小時的“偷懶”時間。更精確地說，是每天126分鍾。這還不包括午餐時間或工間休息。
在這些偷來的時間裏，人們幹什麼呢？最普遍的回答是“閑聊”。和同事瞎聊顯然很受歡迎。“網上閑逛”超過了所有其他的答案。與那些正式授權的長假相比，人們更享受這些偷來的時間。他們發現，在上班或辦公的時間，這樣閑聊更好玩——更有滿足感。這是人們尋找平衡的辦法。其中包含的顛覆破壞味道，使得這種偷來的時間更加令人愉快。人們特別善於利用兩件事中間的空當，偷取時間。比如上班的路上或者放學回來的路上。人們把小休伸展為大歇。人們在星巴克獲得20分鍾的寧靜。如果遇上堵車，就給老同學打電話聊天。我們的節奏越快，可以偷取的時間就越多。
為了滿足這種需要，麥當勞宣布了餐館的最新全麵修裝方案。提供帶軟墊的休閑椅、不鏽鋼的餐桌以及大屏幕電視。為了讓餐館在視覺和感覺上都更像家裏的起居室，麥當勞開始鼓勵客人磨蹭（盡管磨蹭和閑逛之間的界限還沒有定義好）。越來越荒唐的是，人們喜歡在提供咖啡因和超級快餐的地方放鬆自己。根據旅行社的說法，現在的旅行趨勢是：周內上一半班就溜走，再加一個周末。家庭旅行仍然去迪斯尼和巴黎，但所有的活動都塞進3~4天之內。雖然我們並沒有得到放鬆，但旅行的時候我們會感覺占了寶貴時間的大便宜。耽誤的工作時間越短，也意味著需要補班的工作時間越少。周二回到辦公桌上時，有點曬黑又有點頭昏腦漲。當同事問：“周末過得怎樣？”時，我們的臉上閃過一絲狡猾的微笑。仿佛我們戰勝了規章製度。我們追求的難道不是這個嗎？湯潮譯自《時代周刊》，2006年6月18日。轉引時稍有改動。
“不工作”的時候“工作”，“工作”的時候“不工作”，形成了現代人生活的一種悖論。不過，總的來說，人們不事勞作，空餘的時間多了，需要打發這些時間。打發的途徑，就包括旅行，包括下餐館、咖啡廳，等等。這些，刺激著人們的消費，形成了“消費”和“經濟”的互動。
2.休閑作為一種生活方式
作為一種生活方式，“休閑”不僅僅是“不事勞作”，而且是一種放鬆的、擺脫了被自己或他人設計和控製的生活方式。生活和生命的意義，在“休閑”中，得以自由地綻放異彩。人的身、心的愉悅和享受，也在“休閑”中得到充分的實現。在《旅遊人文精神的哲學解讀》中，我專門討論了“旅遊”，“旅遊”恰恰是人們的一種重要的“休閑”形式。所以，我從“旅遊”中得出的許多觀點，也適用於“休閑”。
從根本上來說，與人們的日常工作和生活相比較，“休閑”可以被看做是對人們的日常生活方式的一種改變。在現在的世界裏，不論是人們日常的工作還是日常的生活，差不多都是非常緊張的，往往又是按照別人或者自己的事先設計、規劃進行的，有明確的任務或目的，甚至還有著周密的計劃和嚴格的帶有強製性的操作程序與步驟。從這個意義上，可以說：這是一種緊張的、處於那種自己設計和控製或被設計和控製狀態的工作和生活方式（正如我在前麵“上班與休閑的悖論”中所述）。
而在“休閑”中，人們比較放鬆、心情舒暢，也並不需要那麼嚴密的設計、規劃和嚴格的甚至是帶有強製性的被動操作。人們還可以擺脫日常工作的緊張、日常生活瑣事的煩惱，有利於人們減輕負擔、減少障礙，甚至可以使人們處於一種自由自在、自然而然的狀態，輕鬆地傾聽生命的呼喚，享受本真的生活。
真正的“休閑”、真正的“放鬆”，那就是：什麼事都不要做，什麼事都不要想。沒有欲求，沒有盼望，沒有期待，什麼也沒有。因為，隻要有一點點的欲求、盼望、期待，人就會緊張，甚至是躁動；有了緊張和躁動之類，人還能“放鬆”得起來嗎？！人還有“休閑”嗎？！這一點，一般人很難做到；正因為此，這一點也就顯得更難能可貴，更重要。所以，我把它作為“休閑學”的重中之重。
“休閑”，應著重從“人文”的層麵去解讀。因此，如同討論“旅遊”那樣，不宜過多地考慮“經濟”問題。我在討論“旅遊”時，曾講過：“我覺得，對於旅遊，應不宜過多強調貧富之類。”大家如有興趣，可看我的《旅遊人文精神的哲學解讀》。
二、休閑學科興起在消費時代
休閑學科在今天的中國興起，實有其時代的原因。那麼，我們就有必要弄清楚我們所處時代的性質和特征。
“休閑”，即“不事勞作”、“休息”，古已有之。今天，科學技術發達了，物質生產豐富了，人們的工作時間越來越短、假期越來越長、放假度假的名目也越來越多，不工作的機會和時間也就越來越多。這些，都刺激著人們的消費。於是，中國也逐漸進入了“消費時代”。今天，我們討論“休閑”問題以及“休閑”學科的建設問題，就是在這樣一種“消費時代”的背景之中。
下麵，我分別討論一下相關的“消費與經濟”、“消費與浪費”、“消費與休閑的人文精神”問題。
1.“消費”和“經濟”的互動
“消費”，既是“經濟”發達的產物，又反過來帶來“經濟”的繁榮。被我們稱為“消費時代”的，其中的特點之一，就是：消費對時代經濟所產生的重要作用和意義。我們來看看“消費”和“經濟”的相互關係、相互影響和相互作用。