同樣，一個問題的出現，智者與愚者的處理方法是不一樣的。
這就是不同的反應，產生了不同的結果。
有人賣自己種的600公斤大蔥，可由於大蔥大豐收滯銷，賣了一天了也沒賣出去。這時走來一個買蔥人說我就喜歡吃大蔥的葉子，不想買蔥白(蔥莖)，你要是能賣，這些蔥葉我全包下了。
賣蔥人猶豫了。他想，把蔥葉子用刀切下，蔥白賣給誰呢?
正巧，這時又走來一個人，說：“我這個人就愛吃蔥白，不願吃蔥葉子，隻買蔥白你賣嗎?”
賣蔥人大喜說：“可以可以。我這大蔥6角錢一公斤，你二位全包下吧!”
第一個買蔥人說：“我買大蔥葉子3角錢一公斤，他買大蔥白也3角錢一公斤，我倆各花3角錢，給你6角錢一公斤。”賣蔥人心想，兩個人各給3角錢，還是合我那6角錢一公斤，而且他們又將600公斤大蔥全部買下了，也是不錯，於是用刀將蔥從中間切成兩段，將蔥葉和蔥白分開賣掉了。
三個人成交後，賣蔥人高高興興地回家了，可仔細一算，600公斤的大蔥隻收了300公斤的價錢，怎麼想怎麼不對勁，可又說不出這蔥怎麼隻賣了一半的價錢。
從上麵這個故事中，我們可以看出采用惰性思維所產生的糊塗結果。賣蔥人不知道自己吃了大虧，而買蔥人也不知道自己占了大便宜，這就是糊塗買糊塗賣。如此糊塗，不後悔才怪呢?
賣蔥人隻想兩個人各付3角錢還是合成那6角錢一公斤，用刀將蔥分成兩段從分量上是有些損失，可怎麼也損失不了一半呀，600公斤怎麼隻賣了300公斤的價錢呢?
如果賣蔥人能從惰性思維中醒悟過來，多想一想，不被兩個人各付3角錢等於6角錢的假象所蒙蔽，就會發現，大蔥用刀切開後變成了3角一公斤，而沒用刀斷開之前，大蔥的葉子和蔥白都是6角一公斤，那麼就會恍然大悟了。
某村有位漂亮的姑娘，求親的人很多，可都沒有求成。一天，有一位小夥子的父親來求親，姑娘的母親說：“我姑娘的彩禮很簡單，就是要求你家第一天送一分錢，第二天送二分錢，第三天送四分錢……以此類推送滿一個月，就完婚。”
小夥子的父親欣然同意，這彩禮太簡單了，於是就每天送錢，可送了半個月就發覺再也送不下去了，後來仔細一算，一個月要送10萬多元錢。
這就是平麵思維讓他隻想到一分錢，惰性思維讓他覺得一分錢別說送一個月，就是一年也沒多少錢呀，結果卻不是那麼簡單。
可見，不願思考或隻作短暫思考，就自然地形成一種無意識的惰性思維是不行的。
敏銳的思維、長遠的思維、立體的思維在生活中是非常重要的，因此我們必須了解思維，認識思維的重要性。
人因為具有思維能力，因而可以認識客觀事物的規律，從而能改造世界；人因為具有思維能力，因而可以認識“我”與“非我”，認識人我關係和物我關係，從而能在社會生活中正確定向。
人們都重視思維能力的培養。希臘的蘇格拉底用辯證法(主要是啟發問答法)來教育學生。中國的孔子認為，學習知識和發展思維能力是同等重要的，他說：“學而不思則罔，思而不學則殆”。現代科學知識浩如煙海，出現所謂“知識爆炸”的情況，單靠“死記硬背”已不能滿足學習的要求，而更重要的是要善於學習，善於開動腦筋有目的、有選擇地學習；善於分析問題、解決問題，舉一反三；善於創造性地學習，才能更好地提高學習質量，才能更好地開發人的聰明才智，才能做到無怨無悔。
三、智慧人生的四個特質
1.以心換心
一個能夠尊敬別人的人，即使他生理不健全，但他的精神是完美的，同樣會贏得別人真誠的尊敬。
一個小女孩因為長得又矮又瘦被老師排除在合唱團外，而且，她永遠穿著一件又灰又舊又不合身的衣服。
小女孩躲在公園裏傷心地流淚。她想：我為而什麼不能去唱歌呢?難道我真的唱得很難聽?
想著想著，小女孩就低聲地唱了起來，她唱了一支又一支，直到唱累了為止。
“唱得真好!”這時，一個聲音響起來，“謝謝你，小姑娘，你讓我度過了一個愉快的下午。”
小女孩驚呆了!
說話的是個滿頭白發的老人，他說完後就走了。
小女孩第二天再去時，那老人還坐在原來的位置上，滿臉慈祥地看著她微笑。
於是小女孩唱起來，老人聚精會神地聽著，一副陶醉其中的樣子。最後他大聲喝彩，說：“謝謝你，小姑娘，你唱得太棒了!”說完，他仍獨自走了。
這樣過去了幾個月，小女孩家搬離了那個街區，遠離了公園，她也沒再去過公園。
許多年後，小女孩成了大姑娘，長得美麗窈窕，是本城有名的歌手。但她忘不了公園靠椅上那個慈祥的老人。於是她特意回公園找老人，但那兒隻有一張小小的孤獨的靠椅。後來有人告訴她，老人早就死了。
“他是個聾子，都聾了20年了。”一個知情人告訴她。
樂於助人之所以被稱為美德，就在於其行為毫無不良動機，不求回報。
哲學大師第歐根尼為了充實自己的學習，四處雲遊。
一天第歐根尼來到了河邊，由於水深流急，他不敢蹚水過河去。恰好有個好心人見他為難，就把他背到了對岸。哲學家大為感動，不斷誇獎好心人，並歉意地說自己身無分文，沒法報答他。這時好心人又看見有人在對岸不敢過河，於是又幫那人過了河。第歐根尼這時候明白了，他說：“看來我不用愧疚，因為你根本就不在乎我的名望，幫我隻是你的本性驅使罷了。”
所以不妨以此自勉，在別人有困難時，多替對方想想，不要過於在意自己。這樣一來，幫助別人也等於幫助了自己，也能陶冶一個人的情操。
每一次鼓勵都是給別人多創造一次機遇。人需要鼓勵，就如植物需要水一樣，離開鼓勵，我們就不能快速地進步。
善於鼓勵別人，既幫助了別人，也美化了自己，是一種智慧之舉。擁有智慧的人從不把對手當做敵人，而是把對手當做自己的夥伴，可以幫助自己在競爭中提高智慧和能力。
福克斯博士講了個故事：
有個名叫西拉斯的人，在一個小鎮上開著雜貨鋪。這鋪子是他爸爸傳下的，他爸爸又是從他爺爺手裏接過的。他爺爺開這鋪子的時候，南北兩邊正在打仗。
西拉斯買賣公道，信譽很好。他的鋪子對鎮上的人來說就像手足，不可缺少。西拉斯的兒子在長大，小鋪子就要有新接班人了。
可是有一天，一個外鄉人笑嘻嘻地來拜訪西拉斯，情況便變得嚴重了!
此人說，他想買下這鋪子，請西拉斯自己作價。
西拉斯怎舍得?哪怕出雙倍價他也不能賣!這鋪子不光是鋪子呀，這是事業，是遺產，是信譽!
外鄉人聳聳肩，笑嘻嘻地說：
“抱歉，我已選定街對麵那幢空房子，打算粉刷一番，再進些上好貨品，那時你就沒生意了!”
外鄉人說完便走了。
西拉斯眼見對麵空房熱鬧起來，一些木匠在裏麵鋸呀刨呀，一些漆匠爬上爬下，他心都碎了!他無可奈何卻又不無驕傲地在自家店門上貼了張告示：敝號係老店，95年前開張。
新店開業前一天，西拉斯坐在他那陰暗的店堂裏想心事，他真想破口把對手臭罵一頓。
幸虧西拉斯有個好妻子。
“西拉斯，”她低聲緩緩地說，“你巴不得把對麵那房子放火燒了，是不是?”
“是巴不得!”西拉斯簡直在咬牙切齒，“燒了有什麼不好?”
“燒也沒用，人家保險了。再說，你這樣想也缺德。”
“那你說我該怎麼想?”西拉斯冒著火。
“你該去祝願。”
“祝願大火來燒?”
“你總說自己是個厚道人，西拉斯，可一碰到切身的事你就糊塗了。你該怎麼做不是很清楚嗎!你應該祝福新店開業，祝願它成功。”
“你是腦筋出了問題吧，貝蒂。”
話雖這麼說，西拉斯考慮後決定去一次。
第二天早晨新店還沒開門，鎮上很多人已等在外邊。大家看著正門上方赫然寫著“新新麵貨店”幾個金光閃閃的大字，都想進去一睹為快。西拉斯也在人群中，他滿臉笑容地跨到台階上大聲說：
“外鄉老弟，恭喜開業，感謝你給全鎮人添方便!”
他剛說完便吃了一驚，因為所有人都圍上來朝他歡呼，還把他舉了起來。大家跟他一起進店參觀。那外鄉老板笑嘻嘻地牽著西拉斯的手，兩個生意人像是老朋友，開始交流做生意的心得。
後來，兩家店鋪的生意都很興隆，因為小鎮一年年變大了，就像老西拉斯的年紀。
向你的對手祝願成功，攜手走向輝煌，這是聰明人的舉動。相互拆台隻會兩敗俱傷。但是由於各種各樣的原因，有的人把對手當做死敵，嫉妒對手的成功，結果用各種卑鄙的手段去攻擊對手，這種做法非常不可取!
2.不斷創新
新，擁有極強的生命力；新，更具極強的競爭力。所以我們要做一個“新者”，擺脫舊俗就會有所超越。
1984年以前的奧運會主辦國，幾乎是“指定”的。對舉辦國而言，往往是喜憂參半。能舉辦奧運會，自然是國家民族的榮譽，也可以借機宣傳本國形象，但是以新場館建設為主的人力物力投入，又將使政府負擔巨大的財政赤字。奧運會幾乎變成了為“國家民族利益”而舉辦，為“政治需要”而舉辦。
直到1984年洛杉磯奧運會，美國商界奇才尤伯羅斯接手主辦奧運會，運用他超人的創新思維，改寫了奧運經濟的曆史，不僅首度創下了為奧運盈利的紀錄，更重要的是建立了一套“奧運經濟學”模式，為以後的主辦城市如何運作提供了樣板。
鑒於其他國家舉辦奧運會的虧損情況，洛杉磯市政府在得到主辦權後即作出一項史無前例的決議：第23屆奧運會不動用任何公用基金。因而開創了民間辦奧運會的先河。
尤伯羅斯接手承辦奧運之後，發現組委會竟連一家皮包公司都不如，沒有秘書、沒有電話、沒有辦公室，甚至連一個賬號都沒有。一切都得從零開始，尤伯羅斯決定破釜沉舟。他以1060萬美元的價格將自己的旅遊公司股份賣掉，開始招募人員，把奧運會商業化，進行市場運作。
第一步，開源節流。
尤伯羅斯認為，自1932年洛杉磯奧運會以來，規模大、虛浮、奢華成為時尚，他決定想盡一切辦法節省不必要的開支。首先，他本人以身作則不領薪水，在這種精神感召下，有數萬名工作人員甘當義工；其次，延用洛杉磯現成的體育場；第三，利用當地的三所大學宿舍作奧運村。僅後兩項措施就節約了數以十億美金，點點滴滴都體現出其創新思維的功力、膽識。
第二步，聲勢浩大的“聖火傳遞”活動。
奧運聖火在希臘點燃後，在美國舉行橫貫全美的1.5萬公裏聖火接力跑。全程聖火傳遞權以每公裏3000美元出售，1.5萬公裏共售得4500萬美元。尤伯羅斯實際上是在賣百年奧運的曆史、榮譽等巨大的無形資產。
第三步，狠抓讚助、轉播權和門票三大主要收入。
尤伯羅斯出人意料地提出，讚助金額不得低於500萬美元，而且不許在場地內包括其空中作商業廣告。這些苛刻的條件反而刺激了讚助商的熱情。一家公司急於加入讚助商行列，甚至還沒弄清所讚助的室內賽車比賽程序如何，就匆匆簽字。尤伯羅斯最終從150家讚助商中選定30家。此舉共籌到1.17億美元。
最大的收益來自於獨家電視轉播權轉讓。尤伯羅斯采取美國三大電視網競投的方式，結果，美國廣播公司以2.25億美元奪得電視轉播權。尤伯羅斯又首次打破奧運會廣播電台免費轉播比賽的慣例，以7千萬美元把廣播轉播權賣給美國、歐洲及澳大利亞的廣播公司。
通過強大的廣告宣傳和新聞炒作，門票收入也取得了曆史最高水平。
第四步，出售以本屆奧運會吉祥物為主的標誌及相關紀念品。
結果，在短短的十幾天內，第23屆奧運會總支出5.1億美元，盈利2.5億美元，尤伯羅斯本人也得到47.5萬美元的紅利。在閉幕式上，國際奧委會主席薩馬蘭奇向尤伯羅斯頒發了一枚特別的金牌，報界稱此為“本屆奧運最大的一枚金牌”。
長江後浪推前浪，一代新人換舊人。事物沒有是一陳不變的，要學會用活的眼光看問題。
洛克菲勒有句名言：如果你想成功，你應辟出新路，而不要沿著過去成功的老路走……即使你們把我身上的衣服剝得精光，一個子兒也不剩，然後把我扔在撒哈拉沙漠的中心地帶，但隻要有兩個條件——給我一點時間，並且讓一支商隊從我身邊經過，那要不了多久，我就會成為一個新的億萬富翁。”擁有智慧的人不是靠資本成功，而是靠不斷創新的精神！
3.深思熟慮
凡事有思才能至“謀”，隻有謀劃正確了，才能成功。
從前在蒙古國，有一個快活、機智的遊僧。一次，他路過草原，碰見一個牧民無精打采地走著，手裏拿著一條馬尾巴。
“你出什麼事了，為什麼這樣悲傷?”遊僧關心地問他。
“我遭到了不幸!”牧民傷心地說，“一群狼把我的最後一匹馬吃掉了，隻剩下一條尾巴。你想想看，沒有馬我可怎麼活啊?”
遊僧聽了很同情，說：“把馬尾巴給我，你在這兒等著，我保證給你換回一匹比原先還好的馬。”
牧民把馬尾巴遞給了遊僧，就地等候。
遊僧拿著馬尾巴來到一個村子，那裏住著一個貪婪奸詐的王爺。遊僧在他的帳篷附近找了一個狐狸洞，使勁把馬尾巴塞進洞裏，用兩隻手抓著馬尾巴。
過了一會兒，王爺騎著一匹快馬疾馳而來，他看見遊僧的樣子很蹊蹺，便停下，好奇地問道：
“你在這兒幹什麼?幹嘛揪著馬尾巴?”
遊僧回答說：
“我在這兒放馬，一不留心，它鑽進洞裏去了。幸虧我跑得快，總算抓住了馬的尾巴，否則就要失去一匹好馬了。我先休息一下，然後把它拽出來。”
“是匹什麼馬，跑得快不快?”貪婪的王爺問道。
“它跑起來像風馳電掣一樣，我騎著它一個時辰能繞城跑七圈。它的鬃毛像高山頂上的白雪，它抬起前蹄往上一躥，鬃毛能觸到雲霄。”
世上會有這樣的好馬!王爺聽了垂涎三尺，“撲通”一聲從馬背上跳了下來，推開遊僧，就去抓馬尾巴，還翻臉訓斥遊僧：“誰允許你在我帳篷周圍放馬的?立刻給我滾開!”
“唉喲，我的腳磨出血了，走不動路，請你給我想個辦法吧!”遊僧裝著可憐巴巴的樣子哀求道。
“你騎我的馬走吧!把馬尾巴給我。你給我滾遠一點，我不願意在我的帳篷周圍見到你！”王爺吼叫著。
遊僧悻悻然騎上王爺的那匹快馬，一溜煙向草原跑去，跑到那個牧民跟前，把馬交給了他，自己又到各地雲遊去了。
沒有思考，事情也隻能原地踏步，說白了就是徒勞!
羅特是美國一家製瓶廠的工人。他有一位女友，身材健美且喜好打扮。有一天，女友穿了一套膝蓋上麵部分較窄，腰部顯得很有魅力的裙子。在路上，人們頻頻回頭欣賞這條裙子。
羅特也注意起這條裙子來，他越看越覺得線條優美。他馬上聯想到，要是製成這條裙子形狀的瓶子也許銷路不錯。想到這裏，他馬上轉身跑了，連聲“再見”也沒說。女友感到十分奇怪，生氣地說了一聲“神經病”就獨自走了。
羅特回到住處就在圖紙上畫了起來。經過試製，這種瓶子不僅美觀，而且裏麵的液體看起來比實際分量多。
不久，美國可口可樂公司看中了這種瓶子，以100萬美元的高價購買了這項專利權。
羅特女友的裙子很多人都看到了，然而隻有羅特產生了製造這種形狀瓶子的念頭。許多東西的發明都是得到另一種東西的啟發，因此，人們要培養一種由此及彼的聯想能力。
《孫子兵法》說“利而誘之”，機智的遊僧利用王爺貪婪好利的心理，以一匹隻露出馬尾巴的莫須有的好馬誘他上鉤，結果換得了對方的一匹好馬；而羅特用善於思考的頭腦發現了裙子和瓶子之間的某種聯係，並迅速付諸行動，製出“100萬美元的瓶子”。可見，隻有善於思考，才能擁有智慧。
4.學會忍耐
生命總有最壞的日子，但“最壞”畢竟不是永遠，捱過去後迎來的便是好日子。
梵·高在成為畫家之前，曾到一個礦區當牧師。有一次他和工人一起下井，在升降機中，他陷入了巨大的恐懼之中。顫微微的鐵索軋軋作響，廂板在左右搖晃，所有的人都默不作聲，聽憑這機器把他們運進一個深不見底的黑洞，這是一種進地獄的感覺。事後，梵·高問一個神態自若的老工人：“你們是不是習慣了，不再感到恐懼?”這位坐了幾十年升降機的老工人答道：“不，我們永遠不習慣，永遠感到害怕，隻不過我們學會了克製。”
有些生活，你永遠也不會習慣，但隻要你活著，這樣的日子你還得一天一天過下去，所以你就得學會克製，學會忍耐。
你不習慣黑夜，但黑夜每天適時而來，你忍耐著，天就亮了；你不習慣寒冷的冬季，但冬天的腳步漸漸逼近，你忍耐著，那春天還會遠嗎?
“等待”一詞至為重要。沒有等待，美好的日子不會來臨。但是，等待必須保持積極的心態，不能消極死守。不能忍受時間的煎熬，也就不能實現你的目標。
有一個小和尚在一座名刹擔任撞鍾之職。照他的理解，晨昏各撞一次鍾，簡單重複，誰都能做，鍾聲僅是指示寺院的作息時間，沒什麼大的意義，無聊至極，卻又無可奈何，“做一天和尚，撞一天鍾”吧。
有一天，方丈宣布調他到後院劈柴挑水，原因是他不能勝任撞鍾之職。
小和尚很不服氣：我撞的鍾難道不準時，不響亮?!
老方丈告訴他說：“你的鍾撞得很響，但是鍾聲空泛、疲軟，沒什麼意義。這是因為你心中沒有‘撞鍾’這項看似簡單的工作所代表的深刻意義。鍾聲不僅僅是寺裏作息的指示，更為重要的是要喚醒沉迷眾生。為此，鍾聲不僅要洪亮，還要圓潤、渾厚、深沉、悠遠。心中無鍾，即是無佛。不虔誠，不敬業，怎能擔當神聖的撞鍾工作呢?”
聰明的人認為，工作中要把每一件小事都和遠大的固定的目標結合起來，當目標完全融入生活時，人生目標的達到就隻剩下時間問題了。而愚蠢的人就像那個小和尚，隻會“當一天和尚，撞一天鍾”。
楊格博士是一位詩人。有一天，他和幾個朋友乘坐遊艇，泛舟泰晤士河上。他吹著長笛，朋友們則盡情地欣賞著。這時，遊艇後不太遠的地方，有隻被軍官們占用的船。楊格看到那隻官船向遊艇靠近時，就不吹長笛了。於是軍官中有人問他，為什麼把長笛收進口袋裏不吹了。
“我把長笛放進口袋裏，正如我把它從口袋裏拿出來一樣——都是為了使自己高興。”楊格回答說。
那位軍官怒氣衝衝地威脅說，要是楊格不立刻把他的長笛再掏出來吹，那就不客氣了，要把他扔進河裏。楊格怕嚇著朋友們，便忍氣吞聲地拿出長笛來。隻要對方的船還在河上，他就一個勁兒直吹。
傍晚時分，楊格看到那個曾經對他粗暴無禮的軍官獨自一個人正在河邊走著，便朝他走去，冷冰冰地說：
“今天，我是為了使我的同伴和你的同伴避免引起煩惱，才服從你那傲慢的命令的。現在為了使你真正相信，一個普普通通的人，也會像一個披著軍服的人那樣有勇氣，明天一早，就在此地，希望你能來，帶著你的劍，我們就幹一場吧，但是不要有別人在場。”那個軍官完全同意了這些條件。
第二天早晨，這兩個決鬥者在約好的時間裏，在指定的地方碰麵了。軍官正準備開戰，就在那個時候，楊格舉槍瞄準了他。
“幹什麼!”軍官說，“你想暗殺我嗎?”
“不是的。”博士說，“不過，你得在這兒跳一分鍾的舞，否則，你就會是一個死人了。”
接著是一場小小的爭執，看到楊格如此堅決，軍官隻好屈服了。
當他跳完舞的時候，楊格說：“昨天，你違反我的意願，逼著我吹長笛；今天，我違反你的意願，強迫你跳舞。現在，我們兩人的衝突以娛樂的方式了結了。”
人生中如果你不能忍一時之痛，那麼你的痛苦將是長久的。忍有時不是因為懦弱，而是為了更高的目標做出的一種暫時的退讓。這個道理每個擁有智慧的人都知道。